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人類的單配偶制

社交單配偶制

根據(jù)《人種學(xué)圖集》（Ethnographic Atlas Codebook），世界上1,231個(gè)不同大小的社群中：186個(gè)奉行單配偶制、453個(gè)偶然奉行一夫多妻制、588個(gè)經(jīng)常奉行一夫多妻制，別有4個(gè)奉行一妻多夫制。 但有關(guān)研究未有考慮各社群的相對(duì)人口、和大部分在單配偶制度下已結(jié)婚，但自視為的多配偶制者，在容忍度較高的社會(huì)實(shí)際參與多配偶制的數(shù)量。

在多個(gè)單配偶制的社群中，離婚安排并不困難。在多個(gè)西方社會(huì)里，離婚率接近五成。選擇再婚的人平均會(huì)再婚三次?！敖恿闻渑贾啤笔蔷椭改切╇x婚后再婚的制度，他們雖然有多重婚姻，但在任何一個(gè)時(shí)間只有一個(gè)合法配偶。這亦可以被視為“復(fù)數(shù)交配”，我們可以在加勒比海、毛里求斯和巴西的一些由女性當(dāng)家的社群中觀察到。這些社群中時(shí)有出現(xiàn)輪換未婚伴侶的情況。有關(guān)情況占“單配偶制”的比重為16-24%。

性關(guān)系單配偶制

性關(guān)系單配偶制的頻率大概可視為已婚人士中，不會(huì)與第三者發(fā)生性關(guān)系的百份比。《跨文化標(biāo)準(zhǔn)樣本》（Standard Cross-Cultural Sample）形容有超過50個(gè)工業(yè)時(shí)代前的文化社群中，參與婚外的情況有男有女?！稑颖尽分赋稣{(diào)查中有6個(gè)文化社群中的男性“普遍”參與婚外、“中度”參與有29個(gè)社群、6個(gè)“間中”和10個(gè)“不普遍”；而有6個(gè)文化社群中的女性“普遍”參與婚外、“中度”參與有23個(gè)社群、9個(gè)“間中”和15個(gè)“不普遍”。有關(guān)數(shù)據(jù)支持不同文法和性別都出現(xiàn)婚外的推論。

最近在非西方國家進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化和性別在婚外的差異。一份在泰國、坦桑尼亞和科特迪瓦的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，16-34%的男性和一小部分的女性（未公布）有參與婚外。別外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)尼日利亞有47-53%的男性和18-36%的女性有參與婚外。 一份1999年在津巴布韋有關(guān)已婚和同居的研究發(fā)現(xiàn)38%的男性和13%的女性曾在研究進(jìn)行前12個(gè)月發(fā)生婚外或同居二人關(guān)系以外的性接觸。

人類單配偶制在演化過程和歷史發(fā)展：先天還是后天

  一對(duì)在新西蘭奧克蘭動(dòng)物園的新西蘭卡卡鳥（New Zealand Kaka）。

生物立論

出現(xiàn)都有單配偶制，特別指社交單配偶制的制度，所以有必要明白有關(guān)的婚姻制度如何隨時(shí)間而改變。不同動(dòng)物的單配偶交配制度里，有三大種元素：父本照料、資源獲取和配偶選擇。 在人類，單配偶制的主要理論為父本照料和極端的生態(tài)壓力。

從古人類學(xué)和基因研究提供兩個(gè)單配偶制是何時(shí)從人類開始演化而成：古人類學(xué)家指稱初步證據(jù)發(fā)現(xiàn)單配偶制可能在很早期的人類歷史已經(jīng)出現(xiàn)，而 而基因研究結(jié)論得出單配偶制相對(duì)比較近期（約十萬至二十萬年前）在研發(fā)出來。

  雄性的紅毛猩猩不但不是單配偶制的動(dòng)物，它們更會(huì)與其他雄性爭(zhēng)斗與雌性交配的機(jī)會(huì)。

古人類學(xué)家估計(jì)單配偶制的演化時(shí)序建基于從化石記錄發(fā)現(xiàn)的兩性異型。一般而言，單配偶動(dòng)物交配時(shí)，兩雄為爭(zhēng)取與雌性交配所發(fā)生爭(zhēng)斗頻率減低，雙雙導(dǎo)致兩性異型出現(xiàn)的減少。 云路和他人（Reno et al.）的研究指，從牙齒和顱后形貌發(fā)現(xiàn)，生活在390萬至300萬年前的人類祖先阿法南方古猿和人類的兩性異型相約。研究員雖然沒有特別指出原始人類是單配偶動(dòng)物，卻提出在古猿中的兩性異型的程度相對(duì)減低“不代表（古猿）奉行單配偶制的機(jī)會(huì)比一夫多妻制低”。 但別一個(gè)由哥頓、格連和烈治文（Gordon, Green and Richmond）研究古猿的顱后時(shí)發(fā)現(xiàn)，古猿的性異形比人類和黑猩猩高，與紅毛猩猩和大猩猩相約。 另外亦發(fā)現(xiàn)，生活在230萬年前的能人（Homo habilis）是早期的人科動(dòng)物中最具有兩性異型的。

人類在單配偶制上演化的基因證據(jù)雖然復(fù)雜，但比較容易解釋。約八萬至十萬年前，當(dāng)人類（不包括其他人科動(dòng)物）數(shù)量上升時(shí)，同時(shí)開始離開非洲一帶的時(shí)候，從線粒體DNA仲發(fā)現(xiàn)，女性的有效種群大?。ㄖ赋晒Ψ敝巢⒁蚨苎永m(xù)其基因庫）上升時(shí)，男性的有效種群大?。◤腨染色體的觀察）沒有跟隨上升。這一直維持到18,000年前，直至耕作時(shí)代的開展。這表示直至18,000年前，女性能與男性繁殖交配的選擇不多。

文化立論

  Plough agriculture. The castle in the background is Lusignan. Detail from the calendar Les très riches heures from the 15th century. This is a detail from the painting for March.

人類不被限制于性關(guān)系單配偶制或基因單配偶制的生活模式之內(nèi)，但因受文化發(fā)展的影響，在不同環(huán)境下都出現(xiàn)社交單配偶制的生活模式。這些文化發(fā)展可能與人類在繁殖能力的發(fā)展所得來的成功無直接關(guān)系。人類學(xué)家哥迪（Jack Goody）利用《人種學(xué)圖集》做了一個(gè)比較研究，發(fā)現(xiàn)在東至日本、西至愛爾蘭等多個(gè)歐亞地區(qū)中的社群里多奉行社交單配偶制、性關(guān)系單配偶制和嫁妝禮儀。而在那些社群中，單配偶制被視為是一種文法結(jié)合。 哥迪提出這些社群中的文化結(jié)合與當(dāng)?shù)匕l(fā)展密集式農(nóng)業(yè)耕作有著統(tǒng)計(jì)上的關(guān)連。

參見

多配偶制

一夫多妻制

一妻多夫制

同性婚姻

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