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神話故事本縣有個王姓的讀書人，在家里排行第七，是一個世代做官的人家的后代。他從小愛慕學(xué)習(xí)道術(shù)。聽說嶗山有許多仙人，他就背著書箱出門訪道。他登上山頂，看見一座道士祀神的廟宇，十分幽靜。一個道士坐在蒲草編的圓墊上，白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上，神情相貌清爽高超。王生恭敬地問而道士回答他，道士的回答深遠(yuǎn)高妙不易領(lǐng)會。王生請求拜道士為師。道士說：“只怕你嬌貴懶惰不能作艱苦的勞動?！蓖跎卮鹫f：“我可以吃苦?！钡朗康耐降苁侄?，在天色臨近昏暗的時候就全都到齊了，王生和他們?nèi)枷虻朗窟殿^。王生就留在觀中學(xué)道。將近天亮的時候，道士把王生叫去，給他一把斧子，讓他隨徒弟們一起上山砍柴。王生恭敬地接受師父命令。過了一個多月，王生的手腳磨出了很厚的硬皮，他實在不能承受這種苦楚，暗自有了回家的念頭。一天傍晚回來，王生看見兩個人和師父一起喝酒。天色已經(jīng)昏暗，還沒點燈燭，師父就剪了像鏡子一般的紙貼在墻壁上。不一會兒，如同明亮的月...

英山道昆公支創(chuàng)修譜序莫非人子，空桑疑伊尹之生；垂裕后昆，瓜瓞衍古公之詠?；ㄝ嗳f重子燦，本托體而同根；淪波千里之流，實溯源于一派。此歐陽所以有宗譜之式，而蘇氏于焉傳族譜之亭也。然而昔日先民，世凡幾易。丹文v字，屢銷烽火之煙；石筍巖花，半改冬青之蔭。過巷口夕陽之故地，幾看王謝門庭；訪富春江水而來游，詎識嚴(yán)光子姓。以故崇韜拜墓，樂附子儀；不若狄青卻圖，恥攀惠武。顧鴻蒙乍啟，尚傳云鳥之官；僻陋無聞，亦貯墳邱之籍。分伯仲者，定次于蒼舒睿渙族姓者，別派于夷鼓青陽。范稱不朽三端，溯家聲于御龍?zhí)贫?；陳卜其昌五世，占吉兆于和鳳鳴鏘。自非數(shù)典而或忘，何勿旁搜而遠(yuǎn)紹。嘗考我族，自受封姬魯，食采潁川。公子翩翩，爰命以字而為氏；鄰?fù)蘸?，兼?zhèn)鳛閲詧?zhí)戈。此尤河溯昆侖而海窮星宿也。自時以降，代有聲施：文和蜚炎漢之聲，龍驤績著；叔舉負(fù)蕭齊之望，司馬名標(biāo)。延及有唐，越國公尤屬吾宗顯祖，生而神異，長益英奇。隋室兆讖于花林，...

月湖城隍廟（又名威顯廟、威顯祠），位于龍虎山嗣漢天師府正北20公里處的鷹潭市月湖新城肖山公園。供奉南唐銀青光祿大夫、上柱國、信州靖邊總轄使桂卿（910～992），由于桂卿生前平匪剿亂，佑境安民，深得百姓愛戴，信州民眾懷念桂卿功德在井坑（桂店）為其建祠。元初，在鷹潭建“威顯祠”（今鷹潭城隍花園附近）。宋慶元二年(1196)朝廷敕賜“威顯祠”匾額。北宋侍郎曾文莊為其威顯祠撰寫碑記：“公(桂卿)生死咸能為國御災(zāi)捍患，其忠烈之風(fēng)不可泯?！痹链竽觊g，安仁（余江）詩人黃復(fù)圭也曾在《威顯廟》詩作中稱“南唐忠烈桂司空，三百余年氣貫虹”。南唐大司空桂卿（忠貞）像桂卿（公元910-992年）――貴溪市鄉(xiāng)賢名人，系九江及周邊桂氏的發(fā)脈始祖。他的一生富有傳奇色彩，在世時任南唐銀青光祿大夫、制右軍散騎、指揮軍都虞侯、殿中侍郎史等職，御賜忠貞，史稱白馬將軍，謚號威顯，原是魯公族季孫氏后裔。其先祖有一名叫桂武仲的人，...

城隍山道院的傳說城隍山形如臥龍，盤踞在吳山嶺下，自古以來就被認(rèn)為是一塊吳中福地。城隍山道院始建于南宋淳熙年間，清代最盛，供奉道教神像100余尊，有財神、玉皇大帝、觀音大士、靈官爺、太乙真人、閻羅王、三清祖師、文武判官、文昌帝君、六十星君、城隍山山神、元君夫人、純陽祖師、葛洪仙君，等等。其中還有一尊徐大椿像，徐大椿是清乾隆年間一位中醫(yī)師，怎么也在城皇山道院仙人群中占了一席位置呢？這里頭有個傳說。清乾隆初年，蘇州發(fā)生瘟疫，來勢洶洶，迅速擴散，城鄉(xiāng)百姓大批病倒，官府雖組織許多醫(yī)生施藥救治，卻收效不大。居住在越來溪畫眉泉畔的，徐大椿看出官府因未找到對癥之藥，故而無法將瘟疫撲滅。徐大椿心中十分焦急，七天七夜未合眼，憑他長期積累的經(jīng)驗，針對這場瘟疫，提煉出了一種特效藥丸。當(dāng)時徐大椿尚未出名，他擔(dān)心官府勢利，看不起他，不肯大力推介他的藥丸，那樣的話，豈不耽誤了除瘟祛疫？徐大椿苦苦思索，終于想出了一個辦法...