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起源

起源于宗徒大事錄／使徒行傳(8:14-18)中伯多祿與若望被派遺到撒瑪黎雅，為那些已受洗的男女信徒祈禱，并給他們覆手，領(lǐng)他們領(lǐng)受圣神／圣靈。從此，初期教會就成了一種傳統(tǒng)習(xí)俗，對于那些已受洗的信徒，由教會的主教覆手在他們頭上。

羅馬公教

教友經(jīng)堅(jiān)振圣事得到來自圣神的恩賜、力量及勇氣，為天主所祝圣、挑選，并獲得圣神“印記”。以往教會一般將堅(jiān)振圣事安排在洗禮后的數(shù)月或者一年才舉行，目的是領(lǐng)堅(jiān)振前要有一段時(shí)間去學(xué)習(xí)教理，以備領(lǐng)堅(jiān)振圣事。堅(jiān)振圣事通常由主教施行，包括覆手禮、傅油禮。在領(lǐng)堅(jiān)振圣事后才被認(rèn)為完全的加入了教會并達(dá)至圓滿（宗1：5，2：18）。關(guān)于來源，一種說法是由于在以前教會初期，加入教會的大多是成年人，經(jīng)洗禮后即宣布成為教會一員，但后來嬰兒洗禮越來越流行，然而嬰兒在領(lǐng)洗時(shí)并不能領(lǐng)悟和明白天主的圣恩，擔(dān)負(fù)基督徒使命，故待其長大后妥當(dāng)準(zhǔn)備后才可領(lǐng)堅(jiān)振禮，再則也是為了認(rèn)真的區(qū)別洗禮與堅(jiān)振圣事。

天主教認(rèn)為堅(jiān)振為三件入門圣事（圣洗、堅(jiān)振及圣體）之一，其中圣洗被認(rèn)為是重生的圣事，堅(jiān)振代表在圣神內(nèi)作基督見證的圣事，而圣體是生命之糧與基督結(jié)合的圣事。

東正教

在東正教，兒童同時(shí)領(lǐng)受洗禮、堅(jiān)振圣事、首次圣體圣事。

新教

圣公宗

堅(jiān)振是圣公會七件圣禮之一，主教會為已領(lǐng)洗者施行按手，借此讓領(lǐng)洗者認(rèn)清基督徒的使命，堅(jiān)定信仰，接受差遣，見證基督。

在嬰孩時(shí)候領(lǐng)圣洗者，到長大成人，有能力確認(rèn)受洗時(shí)父母或教父母代他們所許的承諾，承擔(dān)基督徒使命時(shí)，便應(yīng)領(lǐng)受堅(jiān)振禮。昔日教友必須在接受堅(jiān)振禮后才可以領(lǐng)受圣餐。但這規(guī)則現(xiàn)時(shí)已有改變，孩童在領(lǐng)洗后即可以領(lǐng)受圣餐，待長大成人后才領(lǐng)堅(jiān)振。

主教在按手前先向領(lǐng)受堅(jiān)振禮的人講述基督徒的責(zé)任，隨后，他們便為洗禮時(shí)教父及教母為自己所作的承諾，親自宣信。他們來到主教面前跪下，主教則按手在他們頭上，禱告說：“求主施天恩與主之子女，保護(hù)他（她），使他（她）永遠(yuǎn)屬主，日日多蒙圣靈之感化，直至他（她）進(jìn)入主永遠(yuǎn)之國。阿們?！保⑵砬笫レ`降臨在他們身上。

循道宗

有持守堅(jiān)振禮的習(xí)慣，習(xí)慣稱為堅(jiān)信禮。

信義宗

不承認(rèn)堅(jiān)振為圣事，只認(rèn)為是公開申明信仰的事件。

其他新教派別

不承認(rèn)堅(jiān)振為圣事。

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