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【生卒】：1705—1733清宗室，號(hào)友竹道人。杰書孫。康熙間襲封康親王，雍正間官都統(tǒng)，掌宗人府。曾率兵駐歸化，備噶爾丹。工詩書。卒謚修。有《友竹軒集》。

以下是福建省崇安縣（今武夷山市）新豐鄉(xiāng)的《衷氏宗譜》的序文。該譜重撰于民國三十六年。《衷氏宗譜》序粵稽東魯世家，鼻祖永昌公，于隋（煬帝）大業(yè)十二年（丙子），因賊廣之亂，避禍入閩，卜居新豐之鄉(xiāng)，傳下世代，荒渺難稽，后創(chuàng)譜者，首推澄波公為第一世，是傳信不傳疑也?？际亲逑担杉q王無道，致鄂侯罹于非辜，武王恤其禍之慘，封鄂侯之后裔于丹陽，賜姓哀。至嘉慶有涪州知州世用公，暨兵部尚書洪溪公，疏請(qǐng)賜姓。又贛州府愉公仕于朝，皇上以慶賀不宜，改賜姓，官至禮部尚書。崇安衷姓，則自明萬歷四十年，哀一城請(qǐng)督學(xué)使者馮公烶轉(zhuǎn)請(qǐng)賜姓。是年九月以哀為衷，用開氏族，是為序。中華民國三十六年十一月朔日三十世裔孫潤章盥手謹(jǐn)志西元二〇〇六年裔孫鑫恣謄錄并標(biāo)點(diǎn)附記：第一、福建衷姓從山東遷入，時(shí)間是隋代大業(yè)十二年，即西元616年，距今一千三百多年。第二、福建衷姓鼻祖為永昌公，他入閩即卜居“新豐之鄉(xiāng)”，也就是現(xiàn)在的武夷山市吳屯鄉(xiāng)大渾村...

來源：《無錫日?qǐng)?bào)》2011年2月20日太湖周刊01專版為老無錫們所熟悉的崇安寺即將進(jìn)入新一輪的改造，而重新恢復(fù)一段映山河可以說是此次改造的最大亮點(diǎn)。崇安寺曾是“最無錫”的地方，這里有著眾多歷史遺存，如楊公基舊宅、秦氏舊宅、侯桐少宰第，如果把這些散落的“珍珠”串接起來，將其打造成一條璀璨的文化“項(xiàng)鏈”，那么映山河就具有“脈絡(luò)”的功能。《太湖周刊》特約參與提出重現(xiàn)映山河方案的無錫市文史專家夏剛草先生，為我們講述映山河的歷史以及重新恢復(fù)的依據(jù)和意義———映山河重現(xiàn)“一二三”無錫是一座江南水鄉(xiāng)的歷史文化名城。以前，不要說城外，古城之內(nèi)就有許多河流，縱橫密布；池沼潭蕩也不少，猶如星羅。城中的水鄉(xiāng)景觀也就隨處可見。位于古城東北隅的映山河兩岸，便是其中十分有名的一處。然而自近代以來，隨著民族工商業(yè)的迅速崛起和繁榮發(fā)展，無錫的城市人口不斷增加，城內(nèi)房屋建設(shè)密度越來越大，綠地、空地面積越來越小，河道、水蕩的...

武夷山民間花燈藝術(shù)品類。崇安(現(xiàn)武夷山市)民間最走俏的花燈要算走馬燈。在紙糊篾扎花燈里面，放置一個(gè)轉(zhuǎn)輪，轉(zhuǎn)輪上貼著硬紙板剪成的人或馬的圖案。只要轉(zhuǎn)輪下面的蠟燭或油燈一點(diǎn)，借助燈燭的上升熱氣，就能促使燈內(nèi)空氣對(duì)流，從而推動(dòng)輪子轉(zhuǎn)動(dòng)。于是觀戲之人，便能看見燈內(nèi)馬走人歡的生動(dòng)景象。近代武夷山所制作的走馬燈里面的剪紙，漸漸被畫像取代，內(nèi)容也由簡(jiǎn)變繁，既有戲劇故事，又有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還有馬術(shù)表演，武夷風(fēng)光、書法欣賞、時(shí)裝展示等等，生氣盎然、豐富多彩。