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建筑理論

歷史上的論述

現(xiàn)存最早以建筑為主題的文字作品是《 建筑十書 （ 英語 ： De_architectura ） 》，由羅馬時(shí)代的建筑家維特魯威在西元一世紀(jì)早期所著。 根據(jù)維特魯威，一個(gè)好的建筑物應(yīng)該具備“強(qiáng)（firmitas）、用（utilitas）、美（venustas）”三項(xiàng)要素， ，這三項(xiàng)要素的定義大致上是指：

強(qiáng)（堅(jiān)固） - 建筑必須能堅(jiān)固的矗立，并保持良好的狀態(tài)

用（實(shí)用） - 建筑必須對(duì)使用者提供實(shí)用的功能

美（美觀） - 建筑必須能讓人們感到愉悅并提升他們的精神

維特魯威認(rèn)為建筑師必須要用盡全力來實(shí)現(xiàn)這三項(xiàng)要素。阿爾伯蒂在他所著的《 論建筑 （ 英語 ： De Re Aedificatoria ） 》一書中重新詮釋了維特魯威的觀點(diǎn)。他認(rèn)為美觀基本上與比例息息相關(guān)，而裝飾性的物件也在美觀中扮演了一定的角色。對(duì)阿爾伯蒂來說，完美的比例也就是理想中人類身體的比例，也就是黃金比例。因此，美最重要的要素是物體與身俱來的，并非之后以人工方式創(chuàng)造的；且美的根據(jù)是一種普世的、可見的真理。直到16世紀(jì)瓦薩里的著作出現(xiàn)之前，在藝術(shù)領(lǐng)域中并不存在“風(fēng)格”的概念。 到了18世紀(jì)，瓦薩里的著作被翻譯成了意大利文、法文、西班牙文與英文。

在19世紀(jì)初期，在普金的著作《對(duì)比》（Contrasts，1836年）中，他將現(xiàn)代的、工業(yè)化的世界與理想化的新中世紀(jì)世界印象做出了對(duì)比。而普金相信哥特式建筑是唯一的“建筑中的真正基督”。

十九世紀(jì)英國的藝術(shù)評(píng)論家約翰·拉斯金曾著有《 英語： 建筑的七明燈 》一書，對(duì)于建筑中的美學(xué)格外的重視，他認(rèn)為蓋好的房子不一定算是真正的建筑，只有經(jīng)過一些布置后才能算是建筑。對(duì)拉斯金而言，構(gòu)造比例及機(jī)能都良好的房子至少需要 粗面光邊石工 （ 英語 ： Rustication (architecture) ） 之類的裝飾 。

有關(guān)理想的建筑及構(gòu)造物的差異，著名的二十世紀(jì)建筑師勒·柯布西耶寫到：“你用石頭、木頭和水泥為材料蓋了房子及宮殿，那是構(gòu)造物。但若其中的一些巧思觸動(dòng)我，讓我覺得很好，很高興，說了：‘真漂亮?！?，這就是建筑了。”

和勒·柯布西耶同時(shí)代的維希·密斯·凡德羅認(rèn)為：“當(dāng)你小心的將兩塊磚搭在一起，建筑就開始了?！?

  由奧斯卡·尼邁耶設(shè)計(jì)的巴西國會(huì)

現(xiàn)代的建筑概念

著名的十九世紀(jì)摩天大樓建筑師提倡一個(gè)建筑設(shè)計(jì)的概念：“ 功能決定形式 （ 英語 ： Form follows function ） ?！?/span>

這種功能比結(jié)構(gòu)及美感還要重要的觀點(diǎn)受到很多人的歡迎，但也有一些質(zhì)疑，此觀點(diǎn)使得“功能”這個(gè)概念取代了維特魯威提出的“用”，功能包括了所有有關(guān)建筑物用途、認(rèn)知及愉悅性的準(zhǔn)則，不只是實(shí)用，而且也有美學(xué)、心理學(xué)及文化上的意涵。

 約恩·烏松設(shè)計(jì)的雪梨歌劇院

在許多哲學(xué)中，影響現(xiàn)代建筑師及建筑設(shè)計(jì)的有理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義及現(xiàn)象學(xué)。

二十世紀(jì)末期又出現(xiàn)一個(gè)影響建筑機(jī)能及結(jié)構(gòu)的概念，就是可持續(xù)性， 永續(xù)建筑 （ 英語 ： sustainable architecture ） 是因應(yīng)當(dāng)代的訴求，建筑物應(yīng)該考慮對(duì)環(huán)境的友善，包括其原料生產(chǎn)的方式，對(duì)周遭自然環(huán)境及其他建筑的影響，在空調(diào)、水、照明及廢棄物處理上對(duì)能源的需求等。

歷史

起源及鄉(xiāng)土建筑

  挪威的鄉(xiāng)土建筑

建筑最早是在需求（掩蔽處、安全、宗教活動(dòng)等）和工具（可用的建筑材料及參與者的建筑工藝）之間的變化現(xiàn)的。當(dāng)人類的文明發(fā)展，開始用口語傳播及實(shí)作來傳遞知識(shí)，建筑就成為一項(xiàng)工藝。

一般都假設(shè)建筑的成功是由一連串的試誤中產(chǎn)生的，在過程中錯(cuò)誤漸漸減少，其結(jié)果也越來越讓人滿意。當(dāng)時(shí)作的可歸類為 鄉(xiāng)土建筑 （ 英語 ： vernacular architecture ） ，也就是依各地的需要，選擇建筑材料而制成的建筑，反映各地的特色。世界各地都還在興建鄉(xiāng)土建筑，這也是大部分的人每天會(huì)接觸到的建筑。早期人類大部分都居住在鄉(xiāng)村，因?yàn)樯a(chǎn)的增加，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)充也帶來了都市化，因此出現(xiàn)了都市，有些地方的都市成長的非?？?，像是安那托利亞的加泰土丘，以及現(xiàn)在巴基斯坦境內(nèi)，印度河流域文化的摩亨佐-達(dá)羅。

古代建筑

在像是埃及及兩河流域的古代文明中，建筑及都市反映了和神圣的超自然力量之間不變的連結(jié)，而許多古代文明的紀(jì)念建筑象征著統(tǒng)治者的政治權(quán)力，統(tǒng)治階級(jí)或是象征國家本身。

古典時(shí)代（像古希臘及古羅馬）的建筑及都市化是由市民的理想而衍生出來的，不是出自宗教或是帝國的理想，也開始出現(xiàn)新型態(tài)的建筑及風(fēng)格，例如柱式。

從古代就開始有有關(guān)建筑的文字紀(jì)錄，包括了通用的建議，特別情形下的作法及經(jīng)典。像羅馬軍事工程師維特魯威的著作中就有一些經(jīng)典的例子，有些最重要的建筑經(jīng)典也是宗教經(jīng)典的一部分。

  日本京都的金閣寺

亞洲建筑

亞洲早期有關(guān)建筑的著作有中國在公元前5-7世紀(jì)的考工記，古印度的 Shilpa Shastras （ 英語 ： Shilpa Shastras ） 及古斯里蘭卡的 Manjusri Vasthu Vidya Sastra （ 英語 ： Manjusri Vasthu Vidya Sastra ） 。

亞洲各地的建筑發(fā)展和歐洲有明顯的不同：佛教、印度教及錫克教的建筑各有其特色，而佛教流傳到亞洲各地，各地的佛寺也有其區(qū)域性特色。亞洲許多國家的建筑會(huì)特別設(shè)計(jì)來突顯示其 自然景觀 （ 英語 ： natural landscape ） 。

建筑

建筑自西元七世紀(jì)開始，結(jié)合了古中東及拜占庭帝國的建筑型式，但也因?yàn)樯鐣?huì)及宗教上的需要有一些調(diào)整。在中東、北非、西班牙及印度次大陸都可以找到這類的建筑，并在中古世紀(jì)影響歐洲的建筑。

中古時(shí)期建筑

 法國巴黎圣母院

在歐洲的中古時(shí)代，工匠組成同業(yè)公會(huì)，組織其交易行為，也有留下書面的合約，尤其是和教會(huì)建筑有關(guān)的工匠。

當(dāng)時(shí)最重要的建筑是修道院及天主教堂，自西元后900年起，歐洲神父及商人的往來也產(chǎn)生建筑知識(shí)的傳播，因此形成整個(gè)歐洲都有的羅曼式建筑及哥特式建筑。

 安德烈亞·帕拉弟奧在1567年在意大利興建的圓廳別墅

文藝復(fù)興時(shí)的建筑

歐洲的文藝復(fù)興約在公元1400年以后，開始崇尚希臘羅馬時(shí)期的古典建筑，而且發(fā)展文藝復(fù)興人文主義，相較于中古時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)較重視個(gè)人在社會(huì)中的角色。當(dāng)時(shí)著名的建筑師有布魯內(nèi)萊斯基、阿爾伯蒂、米開朗基羅及帕拉弟奧，當(dāng)時(shí)對(duì)于藝術(shù)家、建筑師及工程師還沒有清楚分界。

古典建筑的興起伴隨的是科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展，也影響了建筑的比例及結(jié)構(gòu)。此時(shí)還有可以讓藝術(shù)家來設(shè)計(jì)一座橋，且參與完整的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)計(jì)算。

建筑規(guī)定相關(guān)名詞

建筑外殼 （ 英語 ： building envelopes ） ，意指在區(qū)域劃分土地上之三度空間，其內(nèi)部能夠興建建筑物；建筑外殼的運(yùn)用須參照區(qū)域劃分法規(guī)，特別是與土地使用及采光通風(fēng)相關(guān)的規(guī)范。

建筑線（building lines），意指土地標(biāo)繪圖上的線條；法律禁止在線條所圍住的范圍外興建建筑物。

臨街面 （ 英語 ： frontage ） ，又稱臨岸線，意指土地界線的長度，或是建筑物與街道或其他公共道路臨接面的長度。亦可指建筑物與水域（如河、湖或海）之間所形成的界限長度。

高度限制 （ 英語 ： height restrictions ） ，意指對(duì)于建筑物從底部到最高處的垂直距離所施加的限制；這些限制通常是由政府規(guī)定。

境界線（property lines），意指房地產(chǎn)之間的分界限。

外墻縮進(jìn) （ 英語 ： Setback (architecture) ） ，意指由人行道路緣或其他法律所制定之界限往內(nèi)算起的一段距離；在這段距離內(nèi)不得興建任何建筑物。

建筑的對(duì)象大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等等綜合的環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)筑、社區(qū)形成前的相關(guān)營造過程，小到室內(nèi)的家具、小物件等的制作。而其通常的對(duì)象為一定場(chǎng)地內(nèi)的單位。

在建筑學(xué)和土木工程的范疇里，“建筑”是指興建建筑物或發(fā)展基建的過程。一般來說，每個(gè)建筑項(xiàng)目都會(huì)由專案經(jīng)理和建筑師負(fù)責(zé)統(tǒng)籌，由各級(jí)的承建商、分判商（Sub-contractor）、工程顧問、builder、工料測(cè)量師、結(jié)構(gòu)工程師等專業(yè)人員（專業(yè)人士）負(fù)責(zé)監(jiān)督。

要成功地完成每個(gè)建筑項(xiàng)目，有效的計(jì)劃是必需的，無論設(shè)計(jì)以致完成整個(gè)建筑項(xiàng)目都需要充分考慮到整個(gè)建筑項(xiàng)目可能會(huì)帶來的環(huán)境沖擊、建立建筑日程安排表、財(cái)政上的安排、建筑安全、建筑材料的運(yùn)輸和運(yùn)用、工程上的延誤、準(zhǔn)備投標(biāo)文件等等。

環(huán)境建筑

環(huán)境建筑，與環(huán)境整體規(guī)劃的美景建筑。

環(huán)保建筑，無污染建造和無污染能源的美好建筑，也稱為綠建筑。

房子

圖例

柬埔寨的吳哥窟，在建筑中常用對(duì)稱及高度來表示宗教意涵或是政治權(quán)力。秘魯?shù)鸟R丘比丘，是一個(gè)在山坡上建造的建筑及城鎮(zhèn)。2001年3月的下曼哈頓——20世紀(jì)有許多城市出現(xiàn)了國際風(fēng)格的高樓。 

外部鏈接

參見

建筑物、非建筑結(jié)構(gòu)物

建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格

建筑理論、建筑工程

建筑材料

有機(jī)建筑

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