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生平其先祖自太原至燕京，故成為燕京人，秀才出身，跟隨燕王朱棣，擔(dān)任禮官，儀表堂堂，聲音洪亮，擅長雄辯，巧舌如簧。朱棣發(fā)動(dòng)靖難之變而稱帝，建元永樂。永樂元年（1403年），改鴻臚寺序班，后累進(jìn)右寺丞。1424年明仁宗繼位，后楊善升為鴻臚寺寺卿。宣德六年（1431年），楊善曾被彈劾下獄。正統(tǒng)六年（1441年），兒子楊容詐作中官書，被發(fā)覺，謫戍威遠(yuǎn)衛(wèi)，楊善則沒有被追究。之后，升為禮部左侍郎，仍視鴻臚事。正統(tǒng)十四年（1449年），跟隨明英宗北征，在土木之變后逃亡回京。也先圍攻順天府時(shí)，他擔(dān)任左副都御史，與都督王通提督京城守備。北京保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后，進(jìn)右都御史，仍然掌管鴻臚寺事。英宗被瓦剌太師也先俘虜后，于謙等人擁立了景帝，尊英宗為太上皇。景泰元年，群臣在朝房相賀新年，唯獨(dú)楊善落淚道：“太上皇在什么地方？而我們自己在賀年??！”群臣慚愧，紛紛停止慶賀。同年夏，李實(shí)、羅綺出使瓦剌，商議罷兵事情，他們尚未歸來...

（1314—1358）元末明初江西豐城人，字備萬，號(hào)一齋。元末避亂，隱居山中。洪武初為南昌教授，洪武八年（1375）廷對(duì)第一，授修撰。因奏對(duì)失旨，革職還鄉(xiāng)。復(fù)召為翰林待詔，疏論婚姻律。累官至文淵閣大學(xué)士。著有《詩經(jīng)解頤》、《史輯》、《一齋集》、《遼海集》。

生平天命元年（1616年），后金政權(quán)建立時(shí)，代善被封為和碩貝勒，稱大貝勒，為正紅旗旗主。在伐女真各部、征蒙古、攻明朝歷次戰(zhàn)役，頗見其功。努爾哈赤死時(shí)，擁立皇太極有功，后尊為禮親王，為四大貝勒之一。惟因位尊年長，招皇太極之忌，不斷以輕視君上、貪財(cái)違法、虐待屬人、越分妄行等罪名遭貶斥，終使不問政事?；侍珮O死后，為消弭政爭，代善排除解紛，奉福臨繼位，代善對(duì)清朝之建立與入主中原貢獻(xiàn)極大，順治五年十月十一（1648年11月25日）死于北京。家族子孫長子:克勤郡王岳讬（母嫡福晉李佳氏）鐵帽子王次子:貝勒碩讬（母嫡福晉李佳氏）三子:穎毅親王薩哈璘（母繼福晉葉赫納喇氏）四子:謙襄郡王瓦克達(dá)（母繼福晉葉赫納喇氏）五子:巴喇瑪（母繼福晉葉赫納喇氏）六子:奉恩輔國公瑪占（母側(cè)福晉哈達(dá)納喇氏）七子:巽簡親王滿達(dá)海（母三繼福晉葉赫納喇氏）八子:惠順親王祜塞（母三繼福晉葉赫納喇氏）參考文獻(xiàn)

前波斯歷史在1973年以前，安善又被稱為塔利-馬爾彥，學(xué)者們都假定它位于扎格羅斯山脈中部。埃蘭古城安善的歷史十分久遠(yuǎn)。它在早期蘇美爾史詩《恩美爾卡與阿拉塔之王》中就已經(jīng)出現(xiàn)，被稱為從烏魯克到傳說中的阿拉塔的“必經(jīng)之地”，顯示它在該史詩創(chuàng)作之時(shí)就已經(jīng)很繁榮了。在很長一段時(shí)間里，安善以自己的力量為埃蘭的數(shù)個(gè)王朝提供支援，并把影響擴(kuò)大到埃蘭的其他重要城市。阿卡德國王馬尼什圖舒宣稱征服了安善，但他去世后，阿卡德帝國就衰弱了，埃蘭阿萬王朝后裔、蘇撒總督庫提克-因舒希納克宣布從阿卡德獨(dú)立，并占領(lǐng)了安善。一些學(xué)者推測“阿萬”就是安善的變體。之后，拉格什的統(tǒng)治者古地亞宣布征服安善，而烏爾第三王朝的統(tǒng)治者舒爾基和舒-辛都在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了自己的總督。然而他們的繼承者伊比-辛在位期間似乎失去了對(duì)安善的控制，最終埃蘭于前2004年洗劫了烏爾，將伊比-辛擒獲，并與南納神像一起運(yùn)到了安善，烏爾第三王朝滅亡。自前15世紀(jì)起...

兩千多年以前，一代賢君滕文公（名弘）推行以“仁政”為核心的“善治”文化，把滕國治理成名揚(yáng)天下的善國。何為善治？戰(zhàn)國時(shí)期的善國又是什么樣的？下面就讓我們追尋著善文化的起源，分析滕文公與滕國的善治文化?！吧啤蔽幕c善國善，在中國古代是美好的象征，意為品質(zhì)淳厚，心地仁愛?！墩f文》對(duì)善的解釋是“吉也”?！秶Z·晉語》曰：善，德之建也?！蹲髠鳌は骞辍分^：善人國之主也?！墩撜Z·述而》有：“擇其善而從之，其不善而改之”。對(duì)善的描述最為經(jīng)典的是老子的《道德經(jīng)》，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！崩献佑盟臓顟B(tài)和特性來說明善，意思是說，人達(dá)到了上善的境界，就會(huì)像水一樣不再受形體的拘束，水澤被萬物，卻不與萬物相爭。這就是上善，是道德的最高境界。這是“善治”的最早出現(xiàn)。從老子至孔、孟、墨...