民族志
社會文化人類學文化人類學與社會人類學是圍繞著民族志研究而發(fā)展的,而且它們的經典文本大多是民族志:例如,布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》(ArgonautsoftheWesternPacific,1922);瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》(ComingofAgeinSamoa,1928);伊凡普里查(E.E.Evans-Pritchard)的《努爾人》(TheNuer,1940);或是貝特森(GregoryBateson)的《那溫》(Naven,1958)。今日的社會文化人類學家對于實際進行民族志研究賦予極高的價值,這是相對于民族學----對于民族志資訊的綜合比較研究。書寫方式民族志內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度,從此內容,可找出特定團體與組織之間的關聯,并為關心大眾以及專業(yè)的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族志學家則記錄人們的日常生活。...
社會文化人類學
文化人類學與社會人類學是圍繞著民族志研究而發(fā)展的,而且它們的經典文本大多是民族志:例如,布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》(Argonauts of the Western Pacific,1922);瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》(Coming of Age in Samoa,1928);伊凡普里查(E. E. Evans-Pritchard)的《努爾人》(The Nuer,1940);或是貝特森(Gregory Bateson)的《那溫》(Naven,1958)。今日的社會文化人類學家對于實際進行民族志研究賦予極高的價值,這是相對于民族學----對于民族志資訊的綜合比較研究。
書寫方式
民族志內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度,從此內容,可找出特定團體與組織之間的關聯,并為關心大眾以及專業(yè)的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族志學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態(tài)上。為了真實紀錄,1930年代后,民族志的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。
特色
民族志特色在于研究的族群或文化內容的開放心靈(open mind)。然而,這種特色并不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見于被訪問族群或團體的理論形式、范例研究設計、資料搜集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。
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編輯:阿族小譜
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