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描述

“彼佛剎中有菩提樹，成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風(fēng)吹動(dòng)出和雅音，世間音樂所不能及。”

“彼剎人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶?！保?女寶"為轉(zhuǎn)輪圣王玉女寶，為世間第一美女）

“彼佛剎中女人衣服及莊嚴(yán)具，從樹而生隨意受用（衣服及各種莊嚴(yán)的器具從樹上結(jié)出，人們隨意取用）。彼國女人無女過失，不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時(shí)至于誕育，母子安適亦無穢污?！?/span>

“彼佛土中無諸黑暗，雖有日月不現(xiàn)暉光，何以故？不動(dòng)如來常有光明普照佛剎故?！保钕彩澜珉m有日月卻不見光芒，因?yàn)樗鼈兊墓獠患鞍㈤z佛的光輝熾然）

“不動(dòng)如來隨所行住，有千葉蓮花自然承足，是華金色世無可喻?！?/span>

“彼佛世尊若入村坊舍宅，其千葉華即隨而現(xiàn)，若有善男子善女人作如是念，若如來降尊入此室者，足下蓮花應(yīng)聚一處，隨其所念花則為聚。若復(fù)有人愿花住空，即如彼念在空中住。由彼如來威神力故?！保ò㈤z佛出行都有千葉金色蓮花承托其足，如果有善男善女在屋內(nèi)欲見阿閦佛，蓮花就在屋內(nèi)聚合浮空，佛即現(xiàn)身）

“彼土眾生隨其所樂，有清凈池應(yīng)念而見，八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意，有不樂者即便不見。”（八功德水隨意念而顯沒）

“無有市易商賈，亦無田業(yè)農(nóng)作，常得快樂。舍利弗，彼佛剎中歌詠游戲，無有相應(yīng)，彼諸人等唯受法樂。舍利弗，彼佛剎中所有蘇漫那樹，及多羅樹，而為行列，微風(fēng)吹動(dòng)，出和雅音，假使天人音樂不如彼樹。”（沒有商貿(mào)、農(nóng)業(yè)，人們歌詠游戲，沒有）

“彼剎諸人隨其業(yè)報(bào)感諸床座，皆七寶成嚴(yán)麗具足，其所偃息以兜羅綿枕?！?/span>

“彼土眾生所須飲食，如三十三天應(yīng)念而至，無有便利穢惡不凈?！?/span>

“所生諸樹常有華果，復(fù)有奇樹時(shí)號(hào)劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，于一切時(shí)常無變易，譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復(fù)如是，諸服用者身所出香與衣無異?！?/span>

“彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴(yán)飾之。于其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清凈。諸眾生輩多以法樂而居。”

“彼佛剎中無三惡趣。何等為三？所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。”（無三惡道，人人修十善）

“地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時(shí)其地即下，隨舉其足還復(fù)如初。”（地面是柔軟、金色的，沒有坑或棘礫等雜物）

“彼佛剎中無三種病，云何為三？謂風(fēng)黃痰所起之病。舍利弗，彼佛土中一切有情無虛妄語，亦無丑陋身無臭穢，于貪瞋癡皆悉微薄，亦無牢獄囚系眾生。舍利弗，彼佛剎中無有外道異學(xué)之眾?！保o病、無丑陋、無臭穢、無牢獄、無外道）

“彼佛剎中，以金銀琉璃三寶為階，從閻浮提至忉利天。舍利弗，三十三天若欲樂見不動(dòng)如來禮拜供養(yǎng)，彼諸天眾從寶階下至于佛所。時(shí)彼諸天見閻浮提人富盛具足，便生愛樂作如是言：我等諸天有天福報(bào)，彼閻浮提人有人福報(bào)，我今所見殊勝之福與我無異，然閻浮提復(fù)有勝福過于天者。謂不動(dòng)如來演說正法，是故天眾常樂人間。”（有金、銀、瑠璃做成的階梯連通人間與天界，天人來人間，羨慕人間有阿閦佛講法與佛愿所成的莊嚴(yán)美景，因此常通過此階梯來人間聽法）

往生法門

欲往生妙喜世界，需要：

念誦不動(dòng)如來名號(hào)

誦讀大寶積經(jīng)不動(dòng)如來會(huì)

修不動(dòng)如來愿行，善根回向愿生妙喜國

修菩薩六度，善根回向愿生妙喜國

愿學(xué)般若波羅蜜得如來薩婆若智

愿當(dāng)來得見不動(dòng)佛剎諸菩薩眾，與菩薩們一同修學(xué)。愿見具大慈悲的、求菩提而出家的、舍離二乘心的、諦住于空的、念佛念法念僧的菩薩

愿當(dāng)來得見與成就不動(dòng)如來的光明而成大覺

愿當(dāng)來得見與成就如不動(dòng)佛剎聲聞眾。

愿當(dāng)來得不動(dòng)如來說法莊嚴(yán)功德力。

參考文獻(xiàn)

^《維摩經(jīng)·見阿閦佛國品》曰：“佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號(hào)無動(dòng)，是維摩詰于彼國沒而來生此?！?/span>

^2.02.12.2《大寶積經(jīng)》卷第十九、二十《不動(dòng)如來會(huì)》

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