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歷史

早年生活

除了于1753年或1744年出生在阿拉伯半島的東北部的什葉派家庭外，謝赫·艾哈邁德的早年生活并未留下太多記錄。巴哈伊歷史學(xué)家納比勒-阿扎姆，在《破曉群英傳》中對謝赫·艾哈邁德的精神覺醒描述如下：

究竟納比勒-阿扎姆的理解是否與謝赫·艾哈邁德的真實(shí)情感一致，我們不得而知，但其宗教改革動(dòng)機(jī)和對彌賽亞的期盼卻是顯而易見的。

教育和使命

謝赫·艾哈邁德在14歲的時(shí)候，正式開始在卡爾巴拉和納杰夫的什葉派宗教學(xué)術(shù)中心學(xué)習(xí)。 他在那里習(xí)得了闡釋法、進(jìn)行伊智提哈德的足夠知識。他和蘇菲主義和新柏拉圖主義的學(xué)者進(jìn)行了論爭，并在這個(gè)過程中贏得了正面的聲譽(yù)。值得注意的是，他認(rèn)為《古蘭經(jīng)》在本質(zhì)上已經(jīng)囊括了所有的學(xué)問和科學(xué)，而這些知識是超越文字字面意義的，人們必須在《古蘭經(jīng)》中甄別出這些知識。為此，他發(fā)展出了一套《古蘭經(jīng)》的解釋系統(tǒng)，并試圖習(xí)得在當(dāng)時(shí)世界中流傳的所有知識。

謝赫·艾哈邁德表現(xiàn)出對伊瑪目的重視，重視程度與其同齡人相比有過之無不及。他也對來世、復(fù)活、末世論、醫(yī)學(xué)及宇宙學(xué)等主體提出了與主流不同的意見。關(guān)于靈魂，謝赫·艾哈邁德認(rèn)為其與身體存在既相關(guān)又分離的微妙的關(guān)系。他提出，當(dāng)穆罕默德去世時(shí)其身體作為一個(gè)整體同時(shí)升入天堂。相關(guān)概念影響了他對穆罕默德·馬赫迪·蒙塔扎爾隱遁的看法。他的觀點(diǎn)引起了一些教士譴責(zé)進(jìn)行了許多辯論，也讓他卷入了一系列論爭。隨后，謝赫·艾哈邁德移居波斯亞茲德省。在那里，他創(chuàng)作了許多書籍和信件。

繼任者

謝赫·艾哈邁德指定賽義德·卡齊姆為其繼任者，賽義德·卡齊姆領(lǐng)導(dǎo)了謝赫派的運(yùn)動(dòng)直到其去世。他教授了他了學(xué)生如何辨認(rèn)馬赫迪和彌賽亞。在賽義德·卡齊姆于1843年去世后，他的許多學(xué)生分散至在伊朗和伊拉克地區(qū)尋找新的領(lǐng)導(dǎo)。

參見

巴比教

巴哈伊信仰

教

注釋

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