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傳統(tǒng)定義的圣事

傳統(tǒng)定義的圣事共有7件，包括：

洗禮 （又稱 浸禮 ，Baptism）目的是為了洗去原罪

堅(jiān)信禮 （又稱 圣膏 ，Chrismation/ Confirmation）將圣神完全賜予受禮者

圣餐 （又稱 圣體 ，Eucharist，值得注意的是，天主教會(huì)通常稱為圣體圣事），當(dāng)信徒領(lǐng)受圣餐時(shí)，他們乃是直接領(lǐng)受耶穌的身體及血

神職授任禮 （又稱 按立 ，Ordination，天主教會(huì)通常稱為圣秩）能消除許多罪過，使人執(zhí)行圣職，仍然能夠?qū)⑻旄纲n予的恩寵普及其他信徒

懺悔禮 （即 告解 ，Confession/Penance）指向神父表白、實(shí)行身負(fù)要受禮者所做的善公或者祈禱

病者涂油 （又稱 膏油禮 Anointing of the Sick）可以消除各種可以寬恕的和致命的罪過。

婚禮 （Matrimony/sacramental marriage）指男女雙方結(jié)合所行之禮，神父亦為見證。

這些圣事多數(shù)從使徒時(shí)期就被使用，但婚姻圣禮直到中世紀(jì)才被承認(rèn)。

圣禮通常由神職人員對(duì)接收者執(zhí)行。執(zhí)行程序通常有有形的和無形的兩部分組成。無形的部分由圣靈送達(dá)，有形的部分包括按手禮(Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、面包和酒；或公眾儀式(譬如婚禮和懺悔) 。

顯而易見地，基督教會(huì)和派別就圣事的個(gè)數(shù)以及運(yùn)行方式產(chǎn)生分歧。但一般都同意圣事是由耶穌設(shè)立這一點(diǎn)。

不同教派對(duì)圣事的定義和執(zhí)行

天主教的圣事與禮儀

天主教觀點(diǎn)：“有形的標(biāo)記賦予無形的恩寵，七件圣事皆由基督親自建立”。按拉丁禮天主教會(huì)的習(xí)慣，普遍只給嬰兒及幼童施行洗禮，待日后兒童達(dá)到理智年齡，方可領(lǐng)受圣體及堅(jiān)振圣事。至于次序方面：

初期教會(huì)要求來自外教的皈依者至少三年慕道期，而且三年慕道期并非代表必能入教，個(gè)別人士需更長(zhǎng)的慕道期；而現(xiàn)行的成年望教者，則須經(jīng)過為期約一年至年半慕道期的皈依過程。在慕道初期，望教者需參加公開禮儀“收錄禮”，向信友和教會(huì)表達(dá)愿意學(xué)習(xí)基督信仰，并由神父或執(zhí)事在其額上劃上十字圣號(hào)，并向他們各人頒授新舊約圣經(jīng)或福音或十字架，皈依者的身份由“望教者”正式被收錄為“慕道者”。在慕道的后期，慕道者一方可以申請(qǐng)入教，若獲堂區(qū)主任司鐸（本堂神父）批準(zhǔn)，按現(xiàn)行普遍做法是：慕道者會(huì)在入教前接受一次甄選禮（將“慕道者”的身份轉(zhuǎn)為“候洗者”）、三次考核禮（其中一次為主教主持），最后候洗者會(huì)在圣周六：復(fù)活慶典夜間禮儀（又稱：復(fù)活守夜禮儀）依次序領(lǐng)受三件入門圣事（圣洗、堅(jiān)振、圣體），加入教會(huì)，成為新教友。入教后，他們?nèi)砸?jīng)過釋奧期，由慕道班導(dǎo)師帶領(lǐng)新教友適應(yīng)入教后的信仰生活；

過往，成年慕道者完成慕道班后，會(huì)在本堂神父安排的任何日子（不一定是復(fù)活節(jié)前夕）領(lǐng)洗兼初領(lǐng)圣體，然后再上堅(jiān)振班，最后再由主教或主教授權(quán)之司鐸為其施放堅(jiān)振。此外在圣事之外，天主教亦有設(shè)立圣儀作為日常給予祝福用。

入門圣事

圣洗圣事 ：透過圣洗，領(lǐng)圣事者獲罪過的赦免、加入教會(huì)，成為基督的活肢體。形式方面，有灑水、也有全浸。經(jīng)文方面，（相對(duì)于東方禮而言）使用第一人稱的“授受式”經(jīng)文。

堅(jiān)振圣事 ：透過堅(jiān)振，領(lǐng)圣事者領(lǐng)受圣神的恩惠，信仰獲得深化，并獲得力量為基督作見證。按天主教拉丁禮的傳統(tǒng)，一般而言，領(lǐng)了洗而達(dá)理智年齡的教友均可領(lǐng)受堅(jiān)振圣事。主教是堅(jiān)振圣事的通常施行者，但在教區(qū)主教特別準(zhǔn)許的情況下，個(gè)別司鐸亦可有效地施行堅(jiān)振。

圣體圣事 （亦稱 共融圣事 ）：在彌撒舉行中，麥面餅和葡萄酒被轉(zhuǎn)變成耶穌基督圣體的血。信徒借著領(lǐng)受圣體圣血，與主基督合成一體，并體現(xiàn)在祂教會(huì)內(nèi)的親密共融。

治療的圣事

和好圣事 （亦稱 告解圣事 、 修和圣事 、 懺悔圣事 ）：修好人與天主的關(guān)系。

傅油圣事 （亦稱 終傅圣事 ）：給予病人屬靈的幫助和安慰，并完好的屬靈健康。

服務(wù)的圣事

圣秩圣事 （亦稱 神品圣事 ）：首先，天主教的圣職人員分為主教、神父(司祭∕司鐸)和執(zhí)事。只有已領(lǐng)洗的男教友才有機(jī)會(huì)領(lǐng)受圣秩圣事。禮儀是由主禮的主教(偕同襄禮的主教)以祈禱和覆手禮,呼求圣神祝圣(按立)領(lǐng)圣秩者為圣職人員(包括:主教、神父和執(zhí)事)。之后,主禮的主教會(huì)為新的圣職者傅上圣油。值得一提的是,祝圣主教或司鐸禮儀是為領(lǐng)圣秩者授予公務(wù)司祭職;而祝圣執(zhí)事禮儀則為沒有為領(lǐng)圣秩者授予公務(wù)司祭職,而是繼續(xù)保留因圣洗授予的普通司祭職,他們是特別被揀選去服務(wù)及履行愛德工作。

而執(zhí)事分為兩種，一種是終身執(zhí)事，即一般他們永為執(zhí)事，不會(huì)升神父；另一種是“過渡性質(zhì)”的執(zhí)事，他們通常在約一年后晉鐸，執(zhí)事職務(wù)是準(zhǔn)備一個(gè)人成為神父，作為晉鐸前的最后培育。

婚配圣事 （亦稱 婚姻圣事 ）：天主教將婚姻定為圣事之一，至于是能否解除是教會(huì)視乎不同的情況，而教會(huì)主教、司祭（司鐸／神父）及執(zhí)事是這對(duì)新人立約的見證人。換句話說，新人（新郎與新娘）才是施行婚配圣事者。

東正教的奧跡

東正教觀點(diǎn)：“有形的標(biāo)記賦予無形的恩寵，七件圣事皆由基督親自建立”。

圣洗：要求全身浸入三次，分別是奉圣父、圣子和圣神之名。和堅(jiān)振一并進(jìn)行，并由司祭施行，司祭會(huì)從主教接過圣油。堅(jiān)振的意思是賜下圣靈。圣奧秘經(jīng)文使用第三人稱方式，因?yàn)檎陶J(rèn)為真正舉行圣事的是基督。基督為一切儀軌之主，神職人員只是踐基督之位，誦經(jīng)行儀，以成就圣奧秘之外行，并非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的“授受式”經(jīng)文，同時(shí)也認(rèn)為以此種經(jīng)文舉行圣事，按照正教的標(biāo)準(zhǔn)是不如法的。因?yàn)樯衤毴藛T本身無權(quán)力施予奧秘。決不會(huì)使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行圣浸奧秘。倘有人如此舉行，也因?yàn)椴蝗绶ㄈ鐑x而不生效，因?yàn)槠渌兄Y與教會(huì)公禮不相應(yīng)。

傅圣膏：東正教不稱為堅(jiān)振(Confirmation)，而是圣膏(Chrismation)，Chrism即指圣油。

事奉圣禮：在東正教，事奉圣禮喻為圣事中的圣事。

悔改禮，在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現(xiàn)在，在領(lǐng)圣餐之前，祭司或長(zhǎng)老也會(huì)為犯大罪的人行告解禮。

圣秩

婚禮，東正教不認(rèn)為這僅僅是合約，而是一個(gè)男人和一個(gè)女人奧秘的合一，這合一仿效基督與教會(huì)的合一。在場(chǎng)的不只主教或長(zhǎng)老，整個(gè)神的子民透過他們而在場(chǎng)。

傅圣油

此外，還有其他祝福及祈禱禮儀：修士修女發(fā)愿、祝福家園、殯葬禮儀。

新教的圣禮

新教普遍僅承認(rèn)圣餐禮和圣洗禮，兩件圣禮都是由基督所建立的，其他禮儀則不是圣禮。圣禮看法則依各教派而有所不同。

但新教亦會(huì)有這些禮儀：

差遣禮/按立禮：差派宣教士或按立牧師的典禮。

堅(jiān)信禮：部分行嬰兒洗禮的宗派為此受洗的兒童長(zhǎng)大后行的禮儀。

婚禮

圣公會(huì)的圣事與圣禮

意義：“恩典、救贖行動(dòng)、上帝的臨在、上帝在這圣事中與我們相遇或聯(lián)合”。

圣公會(huì)認(rèn)為圣洗禮和圣餐禮(Eucharist)是兩項(xiàng)在福音中由基督親自建立的圣事。另一方面，亦按需要舉行堅(jiān)振禮、修和禮、婚禮、傅油禮和圣職按立禮五件由教會(huì)建立的圣禮。

信義宗教會(huì)的圣事與禮儀

僅承認(rèn)圣餐禮和洗禮兩件圣禮，因?yàn)檫@是基督所建立的，其他禮儀則不是圣禮。在圣禮時(shí)，上主是臨在的。

其余的新教圣禮

僅承認(rèn)圣餐禮和洗禮兩件圣禮由基督建立，其他禮儀則不是圣禮。圣禮只為象征無形的恩典，無實(shí)效。

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