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在說(shuō)明惠施年行大略以后，我們應(yīng)進(jìn)而考察所謂合同異學(xué)派的淵源問(wèn)題。莊子天下篇中，對(duì)于先秦各派學(xué)術(shù)，皆有“古之道術(shù)有在于是者”一語(yǔ)以明其承藉所自，獨(dú)對(duì)于惠施、公孫龍等所謂“辯者”之學(xué)無(wú)此考語(yǔ)；因而惠施所代表的合同異學(xué)派，其淵源何在，各家所見(jiàn)，遂極不一致。自來(lái)對(duì)此問(wèn)題的解答，約有兩種：其一，以惠施、公孫龍都出于墨子學(xué)派，也即是所謂“別墨”一派的中堅(jiān)分子；其二，以惠施之學(xué)出于老子學(xué)派，也即屬于楊朱的嫡派。對(duì)于此兩種解答，我們皆不同意，茲分別評(píng)述如下：第一，最早主張惠施、公孫龍同出于墨子學(xué)派的，為晉代的魯勝。他說(shuō)：“墨子著書(shū)，作辯經(jīng)以立名本?；菔⒐珜O龍祖述其學(xué)，以正刑名顯于世?！保q敘，見(jiàn)晉書(shū)隱逸列傳）近代反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者們也不少以惠施、公孫龍為“別墨”派中人物。我們以為，不但惠施不出于墨子學(xué)派（公孫龍同，下章詳論），且先秦時(shí)代根本即無(wú)所謂“別墨”一派。這是因?yàn)椋海ㄒ唬┠訉W(xué)派在先秦，是一個(gè)有...