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普米族原始宗教最大祭典稱為“諾提”，是一種祭祀天地諸神的集體活動(dòng)。在自然諸神中，普米族最崇拜的是天神，他們認(rèn)為對(duì)人類威協(xié)最大的是天神，天神不僅司管萬(wàn)事萬(wàn)物，而且對(duì)人的生老病死和牲畜的興旺、谷物的豐歉等，均有直接的利害關(guān)系，因而對(duì)天神倍加崇拜。在韓規(guī)經(jīng)文中，僅對(duì)天神剿B的經(jīng)文《諾提經(jīng)》一部就達(dá)49分冊(cè)之多，且有許多繁瑣的儀式。其內(nèi)容一部分為贊頌天地諸神滋潤(rùn)萬(wàn)物的恩德，或祈求天神賜福于人類風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐收。另一部分是恐嚇天地間諸鬼作祟于人畜莊稼，咒語(yǔ)多半是伴之以燒、殺、攆等祭祠道場(chǎng)來(lái)加以驅(qū)逐，使之轉(zhuǎn)兇為吉等。“諾提”祭典由全氏族和全村落共同舉行，每次祭祀活動(dòng)，由旅長(zhǎng)負(fù)責(zé)召集組織，祭物由各戶進(jìn)獻(xiàn)。一般每?jī)蓱臬I(xiàn)一頭牛，一戶獻(xiàn)一只羊、一壇黃酒、一袋青稞面或玉米面。祭典前三日，在村中草坪上，用松木和楊花木塔一座三層樓架，第一層供奉用赤、橙、黑、白、紫五色描繪在木板上的日、月、星、雷、電、風(fēng)...

原始宗教的內(nèi)容和特點(diǎn)怒族所信奉的原始宗教的內(nèi)容歸納起來(lái)主要有兩點(diǎn)：其一是靈魂不滅的觀念;其二是萬(wàn)物有靈的觀念。在他們看來(lái)，自然界中的口月、星辰、山川、河流、巨樹、怪石等一切現(xiàn)象和事物都有神靈存在，并支配著人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此，都是必須崇拜的對(duì)象。居住在蘭坪縣兔峨和瀘水縣魯掌鎮(zhèn)浪壩寨的怒族，雖不信奉外來(lái)宗教，但原始宗教迄今仍作為一種普遍的信仰現(xiàn)象，對(duì)人們的社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生著影響。自然崇拜(1)山神。人們每逢開墾荒地，挖溝修渠，或者鑿石放炮，砍樹伐木等，都要事先祭山神。這種儀式是以村或家庭為單位，帶上酒、燒餅、米花、豬肉或雞，到勞作地點(diǎn)進(jìn)行的。當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為，這樣做有兩個(gè)好處：一是在從事這些勞動(dòng)時(shí)，可以避免流血、死亡等不幸事故;二是在從事這些勞動(dòng)的過(guò)程中，萬(wàn)一觸犯了某種神規(guī)，山神也會(huì)諒解寬恕。(2)水神。每當(dāng)修鑿水渠、開挖井池或一旦池井、溪流干涸，人身上起癩皮疙瘩，就要舉行祭水神的...

普米族的原始宗教稱為“雅比”(蘭坪等地普米族則稱“師畢’、“雅比”意為“宗教祭師”，雅比教無(wú)文字經(jīng)，只有口授經(jīng)，普米語(yǔ)稱為“卡爾沙”。雅比教信奉天神、地神、龍神、風(fēng)神。山神、戰(zhàn)神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春節(jié)等重大節(jié)日里進(jìn)行的祭山神(普米族稱“日怎”)活動(dòng)，初一至十五日舉行的“燒天香”，三月舉行的祭龍?zhí)兜?。除自然崇拜外，更多的是祖先崇拜。每天飲食前，都要舉行簡(jiǎn)單的祭祖儀式，即將少許茶飯放在宗巴拉或火塘三腳架上，隨口念一聲“超多”!表示敬獻(xiàn)祖先，然后家人才開始用餐。凡逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶。行成丁禮等，也祭祀祖先和家神。除日常祭祀祖先外，每年七月初一至十五日期間，為祭祖節(jié)，要舉行隆重的祭祖活動(dòng)。屆時(shí)要背誦其氏族祖先的名字，祈求祖先保佑逢兇化吉，子孫興旺發(fā)達(dá)。此外，雅比的祭祀活動(dòng)還包括凡死人時(shí)，配合及韓規(guī)(宗教祭師)進(jìn)行祭祀，為死者頌開路經(jīng)(后由韓規(guī)所代替)，“吾昔”節(jié)(新年)期間主持“喚?！?..

薩滿教是我國(guó)古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域相當(dāng)廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)。滿族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指巫師一類的人。滿族薩滿被稱為神與人之間的聯(lián)系人，他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。他們有跑火池和上刀梯等特殊本領(lǐng)，人們相信他們具有神靈附體的能力，也就能夠醫(yī)治百病、驅(qū)邪祈福和預(yù)測(cè)占卜，所以在社會(huì)上很受尊敬。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。薩滿跳神的服飾用具雖大...

原始服飾根據(jù)出土的骨針、骨錐等制衣工具想象復(fù)原的。在紡織技術(shù)尚未發(fā)明之前，動(dòng)物的毛皮是人們服裝的主要材料。當(dāng)時(shí)還沒有繩、線，可能用動(dòng)物韌帶來(lái)縫制衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓里，層發(fā)掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚骨和海里的貝殼等，當(dāng)時(shí)佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對(duì)漁獵勝利的紀(jì)念。