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參考資料張少康，《中國文學(xué)理論與批評(píng)史》，2004年，北京，北京大學(xué)出版社

汪承霈（？－1805），清朝大臣。字受時(shí)，一字春農(nóng)，號(hào)時(shí)齋，別號(hào)蕉雪，汪由敦之子，浙江錢塘人，原籍安徽休寧。由敦既卒，喪終，承霈以賜祭葬入謝。傅恒為言承霈書類由敦，授兵部主事，充軍機(jī)處章京。累遷郎中，除福建邵武知府。時(shí)母年八十，請(qǐng)軍機(jī)大臣為陳情，留京供職，復(fù)補(bǔ)戶部郎中。三十六年，師討小金川，上命戶部侍郎桂林出督餉，以承霈從。三十七年，阿爾泰、宋元俊劾桂林以金與土酋贖所掠軍士，辭連承霈，命逮治。俄，事白，仍以郎中充軍機(jī)處章京。累遷工部右侍郎。甘肅冒賑事發(fā)，部議凡在甘肅納捐監(jiān)生，應(yīng)禁革毋許應(yīng)試，及自別途出身。承霈奏人數(shù)甚多，乞開自新之路，令納金如例，許考試及自別途出身，得旨俞允。四十年，上校射，承霈-中的，賞花翎。調(diào)戶部右侍郎。五十四年，坐監(jiān)臨順天鄉(xiāng)試失察，左遷通政使。累遷復(fù)至侍郎。嘉慶五年，授左都御史，遷兵部尚書，兼領(lǐng)順天府尹。六年，永定河水溢，上命治賑，得旨獎(jiǎng)敘。七年，上將幸木蘭，承霈請(qǐng)罷...

雷思霈，明代文學(xué)家，夷陵（今宜昌市）人。公安派成員。雷思霈為萬歷二十五年（1597年）丁酉科舉人，四年後又中辛丑科進(jìn)士，官至翰林院檢討。善吟詩，喜訪名勝，寫景抒懷。他不但與公安派主力袁宏道詩文理論相呼應(yīng)，也主張為文應(yīng)抒發(fā)當(dāng)時(shí)代個(gè)人的真性情，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，反對(duì)「文必秦漢、詩必盛唐」說法。著有《百衲閣文集》、《荊州方輿書》。

道霈禪師字為霖，清代建安(今建甌)人，丁少軒之子，福州鼓山涌泉寺第六十五代主持。7歲學(xué)《論語》，能理解大意。14歲時(shí)得一場(chǎng)大病，其母往廟中許愿，若能將病治好，就送他出家終身侍奉佛祖。病好后，即到東門白云寺出家，拜僧深公為師。他學(xué)習(xí)各種經(jīng)學(xué)功課，能背誦如流。初參瓶窯聞谷禪，有所省悟。接著又到東溪荷山參拜永覺師，永覺師令他看《柏樹子話》，他覺得很難理解。后又到杭州各寺院聽講學(xué)習(xí)，經(jīng)五年努力，通曉《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》的主旨?；氐礁＝?，師事鼓山永覺禪師，每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)、鍛煉。永覺師圓寂后，由道霈主持，開席-，四方歸皈。清康熙八年(1669年)，道霈回建寧府。他認(rèn)為白云寺是他剃度的寺院，于是便四出化緣，重新修建。以后又參與建水南善見塔。后來，駐政和寶福寺?？滴醵?1684年)，回鼓山，修養(yǎng)更加高深。耿精忠造反，打算延請(qǐng)道霈當(dāng)國師，道霈不接受。道霈一生勤儉自勵(lì)，只持一瓶一缽，個(gè)人不留一點(diǎn)積蓄。各...

中華姓氏網(wǎng)--弘揚(yáng)姓氏文化，傳承先祖精神；尋根聯(lián)誼互助，激勵(lì)子孫奮發(fā)!繼2013年5月15日鄧州的鄧香云打電話到福建上杭之后，據(jù)說5月16日鄧州的鄧香云又再打電話到福建上杭說要討個(gè)說法。其實(shí)，這些年對(duì)于鄧州的說法網(wǎng)上比比皆是，有空看看、梳理一下就清楚了，還討什么說法？說明鄧州這幫人既不知錯(cuò)？又不檢討，更不想改！鄧州這幫人在福建龍巖已經(jīng)兩次碰上了“釘子”。2010年至2011年，劉樹華、殷中玲、鄧洪軍仨打著“鄧姓文化之行”旗號(hào)先后分別串聯(lián)（旅游）了粵港澳臺(tái)桂瓊京津川等地。據(jù)說他們還有計(jì)劃要到福建、江西、安徽、浙江聯(lián)絡(luò)舊感情、發(fā)展新關(guān)系，壯大鄧州隊(duì)伍。2012年4月，鄧州聯(lián)系了龍巖前往聯(lián)誼。鄧香云和閆富傳領(lǐng)著幾個(gè)人在途中被告知不予接待，逼著他們不得不臨時(shí)改道到福建光澤，在該地福建、龍巖、光澤、鄧州的這些人進(jìn)行了“聯(lián)誼”。這是自2009年11月成立“炎黃鄧氏宗親聯(lián)誼總會(huì)”以來，開展“鄧姓文化之行...