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起源和歷史的理論

最早的佛教亦沒(méi)有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪回(天人五衰)。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侶為了解決此問(wèn)題提出本地垂跡，故意把當(dāng)?shù)厣衩鞲姆Q為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習(xí)合。

最早提出本地垂跡說(shuō)的是僧肇，但在日本發(fā)展最完備與渾然一體。在日本國(guó)神稱本地佛。

垂跡神與本地佛如下:

天照大神＝大日如來(lái)

八幡神（應(yīng)神天皇）＝阿彌陀如來(lái)

熊野權(quán)現(xiàn)＝阿彌陀如來(lái)

市杵島姬＝辯才天女

素盞鳴尊＝牛頭天王＝藥師如來(lái)

大國(guó)主命＝大黑天

秋葉權(quán)現(xiàn)＝觀音菩薩

愛(ài)宕權(quán)現(xiàn)＝地藏菩薩

東照大權(quán)現(xiàn)（徳川家康)＝薬師如來(lái)

參考文獻(xiàn)

日本史用語(yǔ)研究會(huì) ‘必?cái)y日本史用語(yǔ)’ 實(shí)教出版（原著2009年2月2日）、四訂版。ISBN 9784407316599

全國(guó)歷史教育研究協(xié)議會(huì) ‘日本史B用語(yǔ)集―A并記’ 山川出版社（原著2009年3月30日）、改訂版。ISBN 9784634013025

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