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木刻的歷史

  明代木刻版畫

中國古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)是人類文明發(fā)展史上的一塊重要的里程碑。它由文字印刷和圖像印刷兩部分組成，而圖像印刷即是最初的木刻版畫。

制版技術(shù)在中國的發(fā)展歷史淵遠流長。新石器時代時期的出土文物（譬如甲骨、陶器、玉石、青銅器）上面的文字和紋樣雕刻，秦漢時期的畫像石、畫像磚和石碑等，都是利器在各種材料上鐫刻而成。流傳已久的印章藝術(shù)更是與制版流程相差無幾。

印刷術(shù)的成型一般認為在唐代。宋人朱翌的《猗覺寮雜記》（下卷）便說：“雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版?！碧栖沧谙掏ň拍辏ü?68年）印的“金剛般若波羅密經(jīng)”（簡稱“金剛經(jīng)”）是現(xiàn)存最早的木板印刷品，卷中含有不少制作精美的木刻扉頁。

中國的雕板印刷始于佛教傳播的契機，但很快便漫布世俗生活。及至宋代，書籍及其插圖的印刷工藝已經(jīng)相當嫻熟，在民間流傳最廣的紙幣和紙牌就是一些小型的木版畫。尤其是紙幣，因有防止偽造的要求，刻工更為細密繁復。這些深入民間、流傳范圍極廣的小版畫，正是印刷術(shù)西傳的先鋒。

歐洲出現(xiàn)印刷術(shù)，較中國約晚700年。雖然沒有確鑿證據(jù)證明西方印刷術(shù)直接得自東方，但歐洲最初印刷品的技術(shù)特征和構(gòu)圖方式與中國先前的印刷品蔚為相似，影響是十分明顯的。

各地最早出現(xiàn)的印刷品多是為了滿足宗教推廣的需要，歐洲也一樣。當時的印刷品多以圖像為主，最常見的內(nèi)容為圣經(jīng)故事，如基督受難、基督背負十字架、圣母圣子像等。初期木版畫大多出現(xiàn)在德國南部和佛蘭德斯的萊因河畔，并多見于修道院中。版材有胡桃、蘋果、梨、櫻樹等常見果木。

在中國，由于接近生活，又價廉物美，至明清年間，民間木刻年畫異軍突起，河南朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川錦竹的木刻年畫并稱為中國五大民間木刻年畫。它們不僅廣泛流傳于江南一帶和全國許多地方，而且遠渡重洋去到日本、英國和西德。版畫的技術(shù)傳到日本以后，日本人將這這項技術(shù)帶入裝飾美術(shù)領(lǐng)域（如年月繪歷），創(chuàng)造了珍奇璀璨的浮世繪文化。

江戶末期至明治時代之間（19世紀后半葉），日本浮世繪版畫借由包裝紙、海報大量流傳到海外。莫奈、文森特·梵高、馬奈、雷諾阿等印象派畫家，皆受日本浮世繪的影響。

1931年魯迅在上海發(fā)起新興木刻運動，并且創(chuàng)辦“木刻講習會”，邀請日本木刻家為講授木刻技術(shù)，并親自主持和翻譯。他主張以木刻版畫同情人民大眾和呼喚國民覺醒。此外，他亦提倡將版畫傳統(tǒng)上畫稿、刻版和拓印三者分工的形式，改為由一人完成的“創(chuàng)作版畫”，借此提升版畫藝術(shù)的表現(xiàn)風格。

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