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歷史

門神的歷史很久，其前身是桃符，又稱“桃板”。古代人認(rèn)為桃木乃是五木之精，能辟鬼邪，故從漢朝時(shí)就有用桃木做辟邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。

隨著紙應(yīng)用的廣泛，桃木則被紙來代替。到后來有人把神荼和郁壘繪在年畫上，貼于門上，形成了門神。南朝梁宗憬的《荊楚歲時(shí)記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神?！薄ｉT神 到了唐代 則被守護(hù)宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替，后來又演變成諸般人物。

門神列表

中華文化區(qū)

個(gè)體類門神人物：

四大天王（佛教寺廟）

韋馱護(hù)法與伽藍(lán)護(hù)法（多見于主祀觀音菩薩寺廟，否則應(yīng)在大雄寶殿內(nèi)）

張、黃、蘇、李四將軍（清水祖師廟）

王天君和馬天君（道教寺廟）

神荼和郁壘 （源于《山海經(jīng)》，一說《黃帝書》）常以字匾門神型態(tài)出現(xiàn)。

成慶:與神荼和郁壘同為漢朝的門神。

方弼和方相

哼哈二將（源于佛教《大寶積經(jīng)》卷八《密跡金剛力士會(huì)》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用于佛寺或道觀）

秦瓊和尉遲恭

青龍（孟章神君）和白虎（監(jiān)兵神君）（道教）

關(guān)羽和張飛

趙云和馬超（河南）

馬超和馬岱（河北）

諸葛亮和司馬懿

關(guān)羽和關(guān)勝

關(guān)羽、關(guān)平和周倉(cāng)

薛仁貴和蓋蘇文（河北北部）

孫臏和龐涓（陜西）

白起和李牧

扶蘇和蒙恬

英布和彭越

陳勝和吳廣

秦三世和楚義帝

孟良和焦贊

燃燈道人和趙公明（源于《封神榜》）

姚期和馬武（源于《東漢演義》）

魏徵和徐茂功

賜福天官和劉海

加官神和晉祿神:如臺(tái)南三山國(guó)王廟

雙忠

和合二仙

玄壇真君與五路財(cái)神

魏徵

鍾馗（源于《唐逸史》）

徐延昭與楊波

裴元慶和李元霸（源于《說唐演義》）

岳飛和溫瓊

岳云和狄雷

趙匡胤和楊袞

千里眼和順風(fēng)耳

老少太監(jiān)和宮娥:如臺(tái)南五妃廟及臺(tái)北保安宮太監(jiān)門神，新北八里天后宮則有宮娥門神。太監(jiān)持“香、花”和宮娥持“燈、果”常相伴出現(xiàn)，為香花燈涂果、茶食寶珠衣十供養(yǎng)中，民間最常用的其中四種，香、花、燈、果。

文臣和文官:文臣門神多出現(xiàn)左右門，手捧有冠、鹿、牡丹、爵，以示“加冠進(jìn)祿、富貴晉爵”。土地公廟、伯公廟因神格較低則常見非朝臣的文官，福德正神又稍為高些。

牛頭馬面、七爺八爺：城隍廟的門神，如臺(tái)南市安平城隍廟。

群體類門神人物：

天干神：即十天干對(duì)應(yīng)的十名神將，如云林縣北港朝天宮。

地支神：即十二地支對(duì)應(yīng)的十二名神將，多采十二生肖獸首人身之造形，如云林縣北港朝天宮。

十八羅漢：如苗栗縣竹南鎮(zhèn)竹南五谷宮。

廿四節(jié)氣神：即廿四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的廿四名神將，如新北市中和福和宮 、云林縣北港朝天宮、臺(tái)南市安平妙壽宮等。

廿八星宿神：即廿八星宿對(duì)應(yīng)的廿八名神將，如臺(tái)北市士林區(qū)大莊子玉皇宮。

三十六天罡

七十二地煞

日本

四大天王（佛寺）

金剛力士（仁王、二王）（佛寺）

矢大神（矢大臣、豐磐門戶命）和左大神（左大臣、奇磐門戶命）（神道神社隋身門）

朝鮮

四大天王（佛教寺廟）

鵲虎圖

龍虎圖

研究書目

朱青生：《將軍門神起源研究》（北京：北京大學(xué)出版社，1998）。

參考文獻(xiàn)

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