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參考資料《遼史》卷93列傳第23

蘭亭集序/蘭亭序蘭亭集序,初中文言文,魏晉,王羲之,蘭亭永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)...

歷史起源左派和右派的稱呼最初起源于18世紀(jì)末的法國大革命。在大革命期間的各種立法議會(huì)里，尤其是1791年的法國制憲議會(huì)上，溫和派的保王黨人都坐在議場的右邊，而激進(jìn)的革命黨人都坐在左邊，從此便產(chǎn)生了“左派”、“右派”兩種稱呼。在剛開始，這個(gè)政治光譜的定義是以人們對“舊政權(quán)”（AncienRégime）的態(tài)度為判斷標(biāo)準(zhǔn)，“右派”也因此代表著支持貴族、或教士利益，而“左派”則代表反對這些階級的利益的人。在當(dāng)時(shí)，支持自由放任資本主義的人也被視為是左派，然而這樣的立場在現(xiàn)代大多數(shù)西方國家則被視為是右派。不過即使是在法國大革命時(shí)，極端的左派也會(huì)要求政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)以支援貧窮人民。而在大不列顛的同時(shí)，埃德蒙·伯克（他在現(xiàn)代通常被描述為保守派）也抱持著和法國大革命中利伯維爾場左派類似的觀點(diǎn)，不過，他也強(qiáng)烈批評他們的反教權(quán)主義立場以及他們鼓吹暴力革命推翻長期政權(quán)的傾向。伯克在他的《對法國大革命的反思》（Refl

蕭姓是以社會(huì)發(fā)明作為命名族稱的。蕭氏家族始祖發(fā)明的觀日靈臺(tái)叫“蕭”。蕭氏家族的圖騰“蕭”，是一種觀測太陽運(yùn)轉(zhuǎn)變化的儀器。古人用它觀測太陽，獲得數(shù)據(jù)，然后根據(jù)這些結(jié)果，制定當(dāng)年或是幾年的指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活的歷法。它由三部分組成：第一部分是“扶?！?。扶桑是神話中的樹名，（即日表）《海內(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也”。傳說日出于扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處，亦代指太陽；第二部分是一個(gè)人手中拿的契刻工具，將扶桑在太陽照射下或長或短的影子的運(yùn)行軌跡，用刀具刻在樹干上。這個(gè)人就是巫覡，始祖殷微子啟裔大心，封于“蕭”得姓；第三部分是潬淵，即四周環(huán)水而中間隆起的臺(tái)地，其上設(shè)有壇臺(tái)。類似于“亞”形的圖形中間的“H”是測量地平和水平的晷天矩尺，這是用以測量天圓地方。（一天當(dāng)中日出，一年當(dāng)中日出點(diǎn)在地平線或水平...