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生平

世代為地方世族，“家聲科第從來美”，曾祖吳國(guó)對(duì)是順治年間的探花。祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第，“一時(shí)名公巨卿多出其門”。吳敬梓十三歲喪母，十四歲隨父吳霖起至贛榆任所。少時(shí)有文名，他“讀書才過目，輒能背誦”，十八歲考取秀才，此年父吳霖起病故，但止于此，科舉場(chǎng)上一直不順?biāo)臁?/span>

吳父生前留下了白銀二萬多兩的鉅額遺產(chǎn)，可是敬梓“素不習(xí)治生，性富豪上”“傾酒歌呼，窮日夜”，“生性豁達(dá)，急朋友之急”，族人之間有“奪產(chǎn)之變”，“兄弟參商，宗族詬誶”，視之為敗家子，“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。雍正十一年（1733年）二月，與續(xù)弦葉氏移家金陵秦淮水亭，住在秦淮河畔的白板橋西，家境已困，仍好交友，“四方文酒之士，推為盟主”。

乾隆元年（1736年），安徽巡撫趙國(guó)麟、江寧巡導(dǎo)唐時(shí)琳，和學(xué)臺(tái)鄭江力薦他前去參加博學(xué)鴻詞科廷試，他因消渴加劇拒絕，堂兄吳檠、友人程廷祚則落選而歸。晚年生活困頓，要靠買文和朋友接濟(jì)度日，“囊無一錢守，腹作千雷鳴”，以至以書易米。每年一到冬天，氣溫苦寒，與朋友在晚上到城外繞行，歌吟嘯呼，稱之為“暖足”。密友程晉芳在《文木先生傳》描述：“出城南門，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之暖足”“余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無。余曰：此吾輩所倚以生，可暫離耶？敏軒笑曰：吾胸中自有筆墨，不煩是也。其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。窒其躬，傳其學(xué)，天之于敏軒，倘意別有在，未可以流俗好尚測(cè)之也?！?。吳敬梓在真州曾投靠革職回鄉(xiāng)的官紳楊凱，由于生活困窘，他有《雨》詩(shī)曰：“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時(shí)還”，表示希望楊凱資助其生活。

乾隆十九年（1754年），吳敬梓54歲那一年，到江蘇揚(yáng)州訪友痛飲，微醉之中，反復(fù)朗誦唐人張祜的《縱游淮南》一詩(shī)，主要是去投靠?jī)苫贷}運(yùn)使盧見曾，十月二十八日（1754年12月11日），與自北京南下的王又曾在舟中痛飲銷寒。歸來之后，酒酣耳熱，痰涌氣促，救治不及，頃刻辭世。時(shí)為一月十一日。當(dāng)時(shí)守在床邊的只有幼子吳鏊。生前好友金兆燕和王又曾協(xié)助料理喪事， 其時(shí)，吳敬梓一貧如洗，“可憐猶剩典衣錢”，盧見曾替他購(gòu)棺裝殮，遺柩得以歸葬金陵清涼山下。民國(guó)文學(xué)家胡適，曾蒐求吳敬梓的佚著而不可得。胡適在《吳敬梓傳》說：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吳敬梓?！?/span>

吳敬梓有三子，其中長(zhǎng)子吳烺是數(shù)學(xué)家，著有《周髀算經(jīng)·補(bǔ)注》。

作品

  南京桃葉渡8號(hào)吳敬梓故居紀(jì)念館

吳敬梓所作《儒林外史》，根據(jù)切身體驗(yàn)，從多方面揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡面貌。為避免當(dāng)時(shí)肆虐的文字獄禍害，書中使用了障眼法，假托明代人物，實(shí)際經(jīng)近人考證皆為當(dāng)代（譬如古道熱腸的書呆子馬二先生即當(dāng)時(shí)實(shí)有其人）。楔子中的王冕為作者理想中的讀書人，而磊落灑脫又無意仕進(jìn)的天長(zhǎng)杜少卿（杜儀）被普遍認(rèn)為是作者的自畫像。這部小說大約耗費(fèi)近20年時(shí)間，直到吳敬梓49歲時(shí)才完成。

《儒林外史》對(duì)科舉制度和封建禮教不合理的弊端進(jìn)行深刻的揭露，對(duì)清代社會(huì)充滿了辛辣但又不失風(fēng)度的批評(píng)，是中國(guó)古典諷刺小說的典范。吳敬梓具有先于時(shí)代的婦女觀，如贊同寡婦再嫁、鼓勵(lì)受騙的婦女如沈瓊枝積極反抗壓迫。

吳敬梓另作有《文木山房集》。程晉芳在《文木先生傳》中說有“《詩(shī)說》若干卷”，惜已失傳。

《儒林外史》中有一副著名的對(duì)聯(lián)：“三間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。”

參考書目

陳美林：《吳敬梓評(píng)傳》

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