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人格特質(zhì)

他接續(xù)富瑞林好生、田能特、愛德華滋所點起的復(fù)興之火，把復(fù)興運動引至最高潮。衛(wèi)斯理的著重在英國的事工，而懷特腓德在則是在北美；當(dāng)時的北美殖民地至少有百分之八十的人曾聽過他講道，他聲音宏亮表情生動，在竟可一次吸引兩萬人同時聆聽，在大眾傳播工具尚未發(fā)明前，竟能有百萬人聽過他講道。他的事奉除了英國、威爾士之外，他七次橫越大西洋至北美洲，十五次去英格蘭，二次去愛爾蘭布道。

神學(xué)思想與信仰理念

他的神學(xué)思想受加爾文主義影響，謹(jǐn)守預(yù)定論教義（Predestination），遂無法與衛(wèi)斯理兄弟合作，于是組成“加爾文循道宗”（Calvinistic Methodism），雖然分道揚鑣仍然彼此敬重。他的神學(xué)以英國清教徒對原罪、因信稱義及重生等議題為中心。他強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的真理，器重圣潔敬虔并與耶穌基督建立個人關(guān)系。他提倡信徒事奉，注重生活實踐，堅持傳福音給美洲的黑奴，并且設(shè)法改善黑奴生活。懷特腓德除了有傳福音的熱忱，也強(qiáng)調(diào)教育的重要，在美國協(xié)助三所大學(xué)的成立：普林斯敦大學(xué)、賓州大學(xué)及達(dá)特茅斯學(xué)院。在喬治亞州成立“畢士大孤兒院”，用33年的時間辛苦募款照顧孤兒所需。他講道是即席式的講道，不像多數(shù)傳道人念稿式的講道；他措詞直接易慬流露對失喪靈魂的真情；雖然他表達(dá)的神學(xué)思想不似愛德華滋般深入，但他的宗教言論卻能使十二歲的孩子都聽得明白，他的演說功力可見一斑。

著作

懷特腓德的講道被廣泛贊譽為激發(fā)他的聽眾的熱情。他的一生當(dāng)中有許多篇講道、信件和期刊都被出版。他也是一個優(yōu)秀的演說家，聲音鏗鏘有力而且擅長即興演說。他的聲音也非常有感染力，人們說光是聽到他講到〝美索不達(dá)米亞〞就掉眼淚了。他的期刊原本只打算私人傳播，第一次被出版是由湯瑪斯?庫柏發(fā)行的。詹姆斯?赫頓則出版了懷特腓德批準(zhǔn)的版本。他的生氣勃勃和“太過使徒性的”語言被批判；他的期刊在1741年之后就不再發(fā)行。

懷特腓德在1744-45年間準(zhǔn)備了一筆新的預(yù)付款，但是它直到1938年才被出版。19世紀(jì)傳記一般參考他的早期作品〝上帝和可敬的喬治?懷特腓德交易的空頭賬戶〞(A Short Account of God"s Dealings with the Reverend George Whitefield, 1740)，包含了他的生活到他按立牧師。在1747年，他出版了〝上帝和可敬的喬治?懷特腓德交易的一個增長賬戶〞(A Further Account of God"s Dealings with the Reverend George Whitefield)，包括的時期從他按立牧師到他第一次旅行到喬治亞。他的一個編輯活潑的版本的期刊，以及自傳式的記述在1756年出版。

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