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在靖海鎮(zhèn)區(qū)所在地靖海各姓氏祠堂中，元氏祠堂有五座之多，人口也相應(yīng)多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全鎮(zhèn)姓元的大約有4千多人；元姓無疑是靖海大姓族，這在廣東省是絕無僅有的！靖海的元氏族姓是怎么來的？由于中國(guó)有了個(gè)元朝，元朝又是蒙古人入主中原建立的，舊時(shí)期靖海平民之間就很自然而然地把元姓人與蒙古人聯(lián)系在一起，以為是“蒙古元番仔”。這當(dāng)然是個(gè)天大的誤會(huì)！不用作什么考證，靖海《元氏族譜》這樣記載：“粵稽洪武三年（1370）三月，我始祖朝公與長(zhǎng)子帝佐公由河南籍為官軍，隸廖永忠、朱亮祖麾下，由海道取兩廣。越明年而廣平，詔以有功，官軍居沿邊所衛(wèi)。我始祖是以卜居伊惠來之靖海所?！庇涊d是可信的。廖永忠《明史》有傳，稱其：““智勇超邁，功亞宋、潁”其平定兩廣，事在洪武元年（1368），明學(xué)者黃佐撰《廣東通志》曰：“廖公治民理兵，咸適其宜……厥功居多。廣民感公之德……”要之，靖海元氏始祖原籍為河南人，隨明軍南下后定居靖海，這還有元祠...

廣東靖海元氏廣東揭陽有元姓人口2079人（2001），在揭陽市姓氏人口中位列第98，雖然人口不多，但大多元姓人集中居住于惠來縣靖海鎮(zhèn)東光、北星村。靖海最初的名字，叫卵洲，唐宋時(shí)已有漁民居住，因村落分布呈卵形，故稱。靖海元姓遷入的時(shí)間可溯至宋末元初。這支元姓的入粵始祖叫元臣，追隨文天祥的抗元軍隊(duì)由閩入贛作戰(zhàn)。南宋景炎二年（1277），宋軍在江西被元兵重?cái)。茧S文天祥退入廣東。次年，文天祥在海豐五坡嶺被俘，元臣避難于潮陽縣豐歡鄉(xiāng)卵洲。這支元氏的裔孫后來分衍至惠城和潮陽等地，今靖海存有“元臣祖祠”。而另一支元氏遷入惠來，則幾乎是跟靖海的建制相伴而來的――元惠宗（1333～1368在位）時(shí)，潮陽縣大坭都后表樓18個(gè)鄉(xiāng)里受到了海寇侵?jǐn)_，不少村民遷徙至卵洲定居，卵洲人口逐漸增多。明洪武二年（1369），廣東都司在此設(shè)置守御所，隸屬于潮州衛(wèi)，設(shè)千戶總兵，統(tǒng)兵1121名，平息寇患、安靜海疆，定名“靖海千...

固倫恪靖公主，是清圣祖康熙皇帝的第六個(gè)女兒，因?yàn)榍懊孢€有夭折的公主，所以實(shí)際上固倫恪靖公主序齒排行為四，人稱四公主。固倫恪靖公主生于康熙十八年，也就是公元1679年，她的母親是貴人郭絡(luò)羅氏。除此之外，固倫恪靖公主還有一個(gè)同母弟弟，皇十九子允礻禹。清朝自努爾哈赤時(shí)期起，就與邊疆蒙古各族，保持著密切聯(lián)系。而為了維護(hù)之間的盟約，兩國(guó)統(tǒng)治者選擇的辦法是聯(lián)姻。努爾哈赤時(shí)，蒙古將自己的姑娘嫁給努爾哈赤，努爾哈赤也將自己的女兒嫁給蒙古貴族?？梢哉f，滿蒙聯(lián)姻已經(jīng)發(fā)展成為了一項(xiàng)國(guó)策。自努爾哈赤時(shí)期起，到清朝結(jié)束，除了清末的同治、光緒、宣統(tǒng)外，每一代的皇帝都有女兒嫁到蒙古。特別是皇太極時(shí)期，就有十多位公主，嫁給了蒙古貴族，成為清朝籠絡(luò)蒙古族，維護(hù)邊疆穩(wěn)定的政治籌碼。清圣祖康熙皇帝時(shí)期，雖然沒有他的祖父皇太極時(shí)期嫁的女兒多，但也不少?？滴趸实垡簧泻芏鄡号?，但長(zhǎng)大成人者就那么幾個(gè)。在他眾多女兒中，成人的只有九個(gè)...

晉江靖海侯府和施氏大宗祠晉江龍湖鎮(zhèn)南潯村，為清代著名愛國(guó)將領(lǐng)施瑯、“天下第一清官”施世綸故里。宋寧宗時(shí)，施氏祖先遷居晉江南潯，此后子孫繁盛。明崇禎十三年，施氏大宗祠始建。祠堂坐北朝南，五開間三進(jìn)帶護(hù)厝，后附花園，系典型閩南建筑。2006年，施氏大宗祠、靖海侯府和施瑯墓同列全國(guó)文物保護(hù)單位。施瑯（1621―1696），字尊侯，號(hào)琢公，晉江龍湖衙口村人?？滴醵辏?683年），澎湖海戰(zhàn)，施瑯率軍大勝，臺(tái)、澎進(jìn)入中國(guó)版圖，臺(tái)灣設(shè)一府三縣，隸屬福建省，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。施瑯因功封賞“靖海侯”，率隨征族人返鄉(xiāng)興建8座毗連的龐大官邸，俗稱府衙，并重建施氏大宗祠。施瑯次子施世綸為官政績(jī)顯著，清名遠(yuǎn)播，康熙褒揚(yáng)“天下第一清官”，后人以施世綸為原型著小說《施公案》流傳于世。靖海侯府是一座五間張、三落、帶東西護(hù)厝的大型府第建筑。中軸線上的三落為大門、大廳和后寢。大門五間。大廳兩側(cè)的大房設(shè)置“屏步頦”，即在大房...

農(nóng)歷十二月廿四日，俗謂送神上天言事之日，其風(fēng)俗活動(dòng)是祭拜灶神。在潮汕地區(qū)，這位灶神叫“申面公”，正確的神名是司命帝君，簡(jiǎn)稱司命公。《風(fēng)俗通義》中記載所祀小神就有司命這位帝君，他主管專職為和生命有關(guān)的事物?！豆茏?囿蓄》說：“五谷食米，民之司命也。”屈原《楚辭》稱司命帝君主災(zāi)咎、主壽。靖海一帶傳說中的司命公原是一個(gè)窮漢，古時(shí)玉帝小女兒看中了他，偷著下凡與他結(jié)婚。這事被玉帝知道了，心里動(dòng)怒。按照天規(guī)，玉帝把親生女兒打下凡塵，不準(zhǔn)再回天宮。王母娘娘疼愛小女兒，就出面求情，玉帝才答應(yīng)女兒和其丈夫成親，并準(zhǔn)許每年臘月二十四日回天宮一次，正月初四又得返回人間。同時(shí)封女婿為司命帝君。司命帝君深知民間疾苦，每年上天都向玉帝說情給人間糧食?？赏恋厣褚蚕蛴竦鄯A告，說凡夫俗子糟踏糧食。玉帝聽了生怒，就令司命帝君察看百姓善惡，禽畜興衰事，回天宮首先必須奏明這些事項(xiàng)。司命帝君回到人間，跟鄰居和親朋說起這件事。鄰居和...