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歷史

伊斯瑪儀派（Ismaili）與十二伊瑪目派對前六任伊瑪目的意見是一致的，分歧點在于第七任伊瑪目的人選問題。伊斯瑪儀派認為，第六任伊瑪目薩迪克立次子穆薩·卡孜姆為伊瑪目繼承人是不合法的，其長子伊斯瑪儀·伊本·賈法爾應為合法繼承人，由此而引起內(nèi)部分歧。伊斯瑪儀雖然早亡，但他的追隨者拒不承認第七任伊瑪目穆薩·卡孜姆的地位。薩迪克去世后，伊斯瑪儀的擁護者形成了伊斯瑪儀派。中國的塔吉克族穆斯林屬于伊斯瑪儀派。

該派認為“七”這個數(shù)字是神圣的，人類歷史分為七個循環(huán)周期，每一循環(huán)周期開始都有一位先知出現(xiàn)。前六位是阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾薩和穆罕默德，安拉的啟示通過他們傳給人們。而伊斯瑪儀是第七位伊瑪目，他雖然隱遁了，但即將重現(xiàn)而成為第七位先知，開創(chuàng)第七個歷史時代。

10世紀初，該派傳道師納薩菲創(chuàng)立了一種源自新柏拉圖主義的宇宙流出說。安拉被描繪成超乎人的理解、超乎任何形容詞或名稱，超乎存在與不存在的一種概念。通過安拉的神旨創(chuàng)造了理性。由于理性與神旨一起存在，因此理性便是第一原始存在。從理性流出靈魂，由靈魂產(chǎn)生七個天體，各有星宿，各自運轉(zhuǎn)。通過天體運轉(zhuǎn)，各個因素或性質(zhì)如干、濕、冷、熱混合一起而形成合成物土、水、空氣。這些合成物混合一起后，就產(chǎn)生有生長靈魂的植物；從植物產(chǎn)生有感覺靈魂的動物；從動物又產(chǎn)生有理性靈魂的人。這種宇宙論將精神世界的原則與宗教用語統(tǒng)一起來，特別強調(diào)精神、星辰與物質(zhì)世界的類同，強調(diào)作為小宇宙的人與作為大宇宙的物質(zhì)世界的類同。

阿薩辛派（Hashshashin）從伊斯瑪儀派的支派尼扎里派（Nizari）中分離出去的一個秘密組織，創(chuàng)始人為籍的波斯人哈?！ひ帘尽に_巴赫（al-Hasan ibn al-Sabbah），其教派形式詭秘，熱衷于培養(yǎng)刺客刺殺敵對方，刺客（assassin）一詞即源自阿薩辛派。他們會讓青年刺客享受美酒佳肴，醉后與美女終日琴瑟歌舞，如同仙境一般，“縱其欲數(shù)日，復置故處”，“既醒，問其所見，教之能刺客，死則享福如此?！薄Ｔ撆蓜e曾因企圖組織刺客刺殺蒙古大將蒙哥，而同蒙古人結(jié)下了深仇大恨。

從法蒂瑪王朝開始，伊斯瑪儀派不斷分裂，產(chǎn)生了許多支派。其中最大的支派是尼扎里派（Nizari），現(xiàn)在其信徒分散在西亞北非各國，流傳甚廣，其精神領(lǐng)袖阿迦汗為伊斯瑪儀派各支派所敬仰。其他流傳至今的支派有印度和也門的波哈拉派（Bohra），、黎巴嫩和以色列的德魯茲派（Druze），的努賽里耶派（又稱阿拉維派，Nussari/Alawite）、土耳其的阿列維派（Alevi）以及伊朗和伊拉克的阿里伊拉希派（又稱亞桑派，Ahl-e Haqq/Yarsan）等。

參考資料

《宗教詞典》，謝路軍主編，學苑出版社，1999年2月第一版

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