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生平金氏生于朝鮮太宗六年七月十二日，本是內(nèi)資寺的奴婢，13歲時(shí)入宮，成為世宗正室昭憲王后的宮女，后來(lái)被世宗寵幸，在世宗九年（1427年）生下桂陽(yáng)君李璔，隔年（1428年）封昭容，十四年（1432年）封淑儀，隔年（1433年）再陞昭儀，二十一年（1439年）封貴人。雖然金氏出身低微，但她畢竟已為世宗生下六子二女，其中二名翁主均早夭，但六名王子均順利長(zhǎng)大成人，因此她被視為有福之人。而且她的個(gè)性穩(wěn)重謹(jǐn)慎，受到昭憲王后的信任，昭憲王后甚至讓她照顧幺子永膺大君。因此世宗與大臣討論之后仍將她升為貴人。二十九年（1447年）再冊(cè)為愼嬪。她在世宗過(guò)世后出家為尼，本來(lái)文宗并不贊成，苦苦勸解，但她堅(jiān)持出家，端宗時(shí)，命其子義昌君勸她還俗，但她意志堅(jiān)決，堅(jiān)持要為世宗祈福。世祖繼位后，對(duì)她相當(dāng)禮遇。她在世祖十年九月四日病逝，享年五十九歲（虛歲）。她為世宗生下的六名王子分別是：桂陽(yáng)君李璔（1427年－1464年）義昌...

中國(guó)魏、晉時(shí)期魏時(shí)期的魏文帝設(shè)置貴嬪，位在皇后之下。西晉武帝時(shí)沿用周禮中的記載而設(shè)置淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，位視九卿，稱(chēng)九嬪。南北朝時(shí)期南朝齊在南齊太祖建元元年，經(jīng)禮司奏請(qǐng)而設(shè)置九嬪：修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華。南朝陳在南陳世祖天嘉初年設(shè)置許多后宮位號(hào)，其中有九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容等，各一人。北朝魏在北魏高祖孝文帝的孝文漢化政策同時(shí)，改革后宮制度，后宮位號(hào)皆位視朝中官員，其中有：三嬪，位視三卿；六嬪，位視六卿北齊初年后宮有過(guò)嬪的位號(hào)，而北齊世祖于河清年間制定新的宮制，其中亦有嬪的位號(hào)：隋、唐時(shí)期隋朝初年因皇后獨(dú)孤伽羅善忌，因此后宮位號(hào)儉樸，雖有設(shè)置但并不實(shí)際作為皇妾，其中有：在獨(dú)孤伽羅崩后，隋文帝才又增加后宮位號(hào)，并將嬪擴(kuò)充到定員九人。隋煬帝繼位后，自治嘉名以充實(shí)后宮，其中有九嬪：順儀、順容、順華、...

影視作品金枝欲孽佘詩(shī)曼飾董佳·爾淳（爾淳小主、淳貴人）金枝欲孽貳佘詩(shī)曼飾董佳·爾淳（淳貴人）（客串）張保仔謝雪心飾淳貴妃

熙嬪陳氏(1690-1737)陳玉卿之女，康熙二十九年三月生?？滴跷迨暾率蝗丈识蛔由骺ね踟缝?自然排序皇三十一個(gè)子)，當(dāng)時(shí)僅為庶妃(無(wú)封號(hào))，康熙六十一年十二月，被雍正皇帝尊為皇考貴人;乾隆元年尊為皇祖熙嬪，乾隆二年正月初二薨。熙嬪陳氏，陳玉卿之女。1703年選入宮，康熙五十年正月十一日生皇二十一子胤禧，康熙六十一年十二月，雍正皇帝尊為皇考貴人;乾隆元年尊為皇祖熙嬪，乾隆二年正月初二薨，享年48歲。史籍記載《清史稿·列傳一·后妃》記載:乾隆初，同時(shí)尊封者:熙嬪，陳氏。自貴人尊封。子一，允禧。清圣祖仁皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁(穆麟德:HiowanYei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號(hào)康熙。蒙古人稱(chēng)為恩赫阿木古朗汗(EnkhAmgahan)或阿木古朗汗(蒙語(yǔ)"平和寧?kù)o"之意，為漢語(yǔ)"康熙"的意譯)?？滴醯?歲登基，14...

著作有《慎子》四十二篇。原來(lái)學(xué)習(xí)道家思想，是從道家中分出來(lái)的法家代表人物。齊宣王時(shí)他曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué)，對(duì)于法家思想在齊國(guó)的傳播做出了貢獻(xiàn)?！妒酚洝氛f(shuō)他有《十二論》，《漢書(shū)。藝文志》的法家類(lèi)著錄了《慎子》四十二篇。后來(lái)很多都失傳了，《慎子》現(xiàn)存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書(shū)治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時(shí)，錢(qián)熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書(shū)》。此外，還有佚文數(shù)十條。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢(shì)”、“術(shù)”、“法”，但都是在提倡法治的基礎(chǔ)上提出的不同觀點(diǎn)?！皠?shì)”主要指權(quán)勢(shì)，慎到認(rèn)為，君主如果要實(shí)行法治，就必須重視權(quán)勢(shì)，這樣才能令行禁止。第一，慎到主張“民一于君，事斷于法”，即百姓、百官聽(tīng)從于君主的政令，而君主在做事是必須完全依法行事。而且，立法權(quán)也要集中于君主之手，各級(jí)的官吏只能?chē)?yán)格地遵守法律和執(zhí)行法律，即“以死守法”。百姓則要接...