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參考文獻(xiàn)書(shū)目錢(qián)謙益：《牧齋初學(xué)記》黃一農(nóng)：〈瞿太素其人其事考〉黃一農(nóng)：〈瞿汝夔（太素）家世與生平考〉。

生平其為瞿景淳之子，因父蔭入仕，累官長(zhǎng)蘆都轉(zhuǎn)運(yùn)使，以太仆寺少卿致仕退休。軼事娶尚書(shū)徐栻之女為妻。瞿景淳死后，汝稷守喪三年，未與妻同房。其妻徐氏竟與其弟有染。最后徐氏被叱回家。一日汝稷前去拜見(jiàn)徐栻，徐栻大怒稱(chēng)：“生自念亦有所悔乎？”（你有悔意嗎？）汝稷說(shuō)：“悔不能刑于寡妻，至于兄弟?！保ㄖ缓蠡诓荒軐?duì)妻用刑，乃至于自家兄弟）徐栻聽(tīng)畢，竟無(wú)言以對(duì)。參考書(shū)目錢(qián)謙益：《牧齋初學(xué)集》卷七十二《瞿元立傳》黃一農(nóng)：《瞿汝夔（太素）家世與生平考》（見(jiàn)《大陸雜志》第八十九卷第五期）

瞿汝稷(1548—1610）字元立，號(hào)那羅窟學(xué)人，幻寄道人、槃?wù)劦?，南直隸蘇州府常熟(今屬江蘇）人。瞿景淳之子。以父蔭受職，三遷至刑部主事，出知辰州府，任職長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博覽強(qiáng)記，宿通內(nèi)外典。歷從紫柏、密藏、散木等諸公游，又聞禪法于竹堂寺之管東溟。其后紫柏真可禪師于徑山刻大藏，汝稷乃為文導(dǎo)諸善信，共襄斯舉。又于佛前發(fā)誓，愿荷法藏。萬(wàn)歷三十年(1602），撮匯歷代禪宿法語(yǔ)為《指月錄》三十卷，盛行于世?？滴跏四?1679），有聶先者，編續(xù)《指月錄》二十卷以接踵其書(shū)。瞿汝稷另著有《石經(jīng)大學(xué)質(zhì)疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。

龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱(chēng)為四靈，除了龜以外，其它三種誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著，歌頌著。因自然界中無(wú)鳳凰這種鳥(niǎo)，我們只能從古代的有關(guān)典籍中領(lǐng)略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許?！薄渡胶＝?jīng)?圖贊》上說(shuō)鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁?！睗h代許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見(jiàn)則天下大安寧。”書(shū)中引黃帝的臣子天老的話(huà)說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！睂?duì)于集眾動(dòng)物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，鳳凰是古代先民的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜。從對(duì)鳳凰的形象來(lái)看，是融合了古時(shí)各個(gè)不同氏族所崇拜自然物的特征，結(jié)果出現(xiàn)了“鳳凰”這一美的圖...

瞿參［唐］憲宗時(shí)人。工書(shū)，元和（八○六至八二○）中嘗書(shū)唐江陵府一圣金剛神碑。《金石略》