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早年

赫爾曼·布洛赫的父親約瑟夫·布洛赫是從摩拉維亞的奧洛穆克來到維也納的。他創(chuàng)辦了自己的紡織廠，和一位猶太富商的女兒約翰娜·許娜伯爾（Johanna Schnabel）結(jié)了婚。赫爾曼·布洛赫是家中的長子，比弟弟弗里德里?！げ悸搴沾笕龤q。他自幼就受到了良好的教育。1903年從強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)和法語教學(xué)的學(xué)校畢業(yè)之后，父親就著意讓他接受紡織專業(yè)的學(xué)習(xí)，以便接手自己在特斯多夫的紡織廠。布洛赫從此進(jìn)入紡織技術(shù)學(xué)院就讀，同時(shí)在維也納科技大學(xué)旁聽數(shù)學(xué)課程。

1906年，布洛赫從阿爾薩斯米盧斯的紡織學(xué)院畢業(yè)，成了一名紡織工程師，開始管理特斯多夫的紡織廠。他充分發(fā)揮自己對數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的興趣，曾經(jīng)對織機(jī)進(jìn)行了技術(shù)改進(jìn)，并申請了專利。1907年布洛赫在旅行中認(rèn)識了弗朗西斯卡·范羅瑟曼（Franziska von Rothermann），陷入熱戀之中。之后的一段時(shí)間，他繼續(xù)學(xué)習(xí)自然科學(xué)和哲學(xué)，并寫下了閱讀尼采、叔本華、克爾凱郭爾等哲學(xué)家著作的筆記。雙方家庭都對他們的戀情表示反對，布洛赫為此甚至于1909年改信了羅馬天主教,最終得以和范羅瑟曼結(jié)婚。翌年他們唯一的孩子出生。

哲學(xué)研究

  卡爾·克勞斯，對布洛赫和其他奧地利年輕作家有很大的影響

1912年，布洛赫在期刊《燈》（Der Brenner）上發(fā)表了文章《走向系統(tǒng)化審美的筆記》，編輯維希·范菲克將這篇文章分發(fā)給了萊納·瑪利亞·里爾克，布洛赫也通過范菲克認(rèn)識了卡爾·克勞斯、托馬斯·曼、斯蒂芬·茨威格等眾多年輕的文學(xué)家。之后的一兩年，布洛赫參與了文藝圈里對康德和叔本華哲學(xué)思想的討論，特別強(qiáng)調(diào)人的自我和孤獨(dú)。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，受卡爾·克勞斯影響較大的布洛赫主張國際和平，對越來越重的戰(zhàn)爭陰云、人民的狂熱、群體性的歇斯底里表示憂心，他還曾為奧地利會工作了一段時(shí)間。

一戰(zhàn)結(jié)束后，他曾參與工會組織和政府部門，調(diào)節(jié)資本家和勞動者的關(guān)系。此時(shí)他目睹了奧匈帝國的解體、工人運(yùn)動興起，各地的革命與動蕩、以及維也納的地位的迅速衰落，種種新舊更替都讓他思考。這種沉思導(dǎo)致了他從1918-1920年代中期基本沒發(fā)表什么作品，也不再繼續(xù)撰寫哲學(xué)畢業(yè)和論文，期間他和羅伯特·穆齊爾、萊奧·佩魯茲和弗朗茲·布雷等人保持著濃厚的友誼。1923年和妻子離婚。

文學(xué)創(chuàng)作

1926年，年近四十的布洛赫決定進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)，他自己后來回憶說這是為了彌補(bǔ)自己缺少的正規(guī)大學(xué)教育，希望可以獲得博士學(xué)位。他的哲學(xué)老師是維也納學(xué)派的奠基人石里克。在石里克的影響下，布洛赫期望用文學(xué)來解決科學(xué)和形而上學(xué)所遇到的困局。翌年，他以“經(jīng)濟(jì)形勢不穩(wěn)”為理由賣掉了紡織廠，把收入分作四份，自己的一份全給了前妻和兒子，自己則清貧地專心學(xué)習(xí)、研究和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1929年，他開始寫第一部長篇小說《夢游者》，1931年小說出版，受到評論界的好評，但是銷量不佳。

布洛赫的經(jīng)濟(jì)狀況越發(fā)窘迫，他嘗試了一些計(jì)劃來改善，比如撰寫評論文章，寫戲劇和試圖將《夢游者》和詹姆斯·喬伊斯《尤利西斯》改編成電影。1933年他發(fā)表了中篇小說《不可知的數(shù)量》，同年冬天，政治形勢惡化，他的作品被禁止在德國出版。這一階段他參加了資助羅伯特·穆齊爾的《沒有個(gè)性的人》出版的工作，并對嶄露頭角的埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的創(chuàng)作給予了好評。1934年10月，布洛赫因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀況窘迫和厭惡維也納的喧囂和墮落，離開了維也納。之后幾年，他四處遷居，目睹了在奧地利愈演愈烈的種族。1937年，布洛赫創(chuàng)作了廣播劇《維吉爾之死》，這是后來的長篇小說《維吉爾之死》的雛形。

1938年納粹德國吞并奧地利當(dāng)天，布洛赫被捕入獄，面對在阿爾陶塞監(jiān)獄里等待死刑的前景，布洛赫寫下了幾篇哀歌，后來成為《維吉爾之死》的一部分。半個(gè)月之后，布洛赫得以出獄。幾個(gè)月后，在弗朗茨·韋爾弗（Franz Werfel）和詹姆斯·喬伊斯等朋友們的幫助下，他獲得了去英國的簽證。朋友Ea von Allesch照顧了布洛赫的母親，但最終他的母親還是被關(guān)進(jìn)了死去了。

流亡與去世

布洛赫在倫敦和蘇格蘭呆了幾個(gè)月之后，他在托馬斯·曼和阿爾伯特·愛因斯坦的推薦下，到了美國。《慕尼黑協(xié)定》簽訂的消息傳來時(shí)，布洛赫并不樂觀，他認(rèn)為戰(zhàn)爭是無法避免的。到了紐約之后，他住在哥倫比亞大學(xué)附近的廉價(jià)旅館里，和美國國際筆會建立了聯(lián)系，獲得了一筆生活費(fèi)，但他基本都分給了其他歐洲來的難民。1939年布洛赫到耶魯大學(xué)教授，文學(xué)評論家亨利·西德爾·坎白家做客，在坎伯的推薦下，他獲得了為期十八個(gè)月的古根海姆資助，資助他繼續(xù)撰寫《維吉爾之死》。布洛赫只得中斷他的群體心理學(xué)和政治理論的研究，重新寫起小說來。1942年春天，他獲得洛克菲勒基金會的資助，資助他繼續(xù)研究政治理論和群體心理學(xué)。相對于別的難民，布洛赫的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，他就繼續(xù)盡力而為的幫助其他難民。

1945年《維吉爾之死》的德文版和英文譯本同時(shí)出版，但布洛赫并沒能從中獲得很大的經(jīng)濟(jì)利益，支持他進(jìn)行群體心理學(xué)研究的資助也逐漸到期，他再度陷入經(jīng)濟(jì)窘迫的局面之中。他不得已接下了撰寫霍夫曼斯塔爾傳記的工作，但開始撰寫后發(fā)現(xiàn)勾起了青年時(shí)的回憶，于是把一小書擴(kuò)展成了《霍夫曼斯塔爾和他的時(shí)代》。1950年德國的出版社詢問布洛赫有無新作希望在德國出版，他出版《無罪者》一書，同年他曾被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1951年，赫爾曼·布洛赫在康涅狄格州紐黑文去世，葬于基林沃斯（Killingworth）的公墓。

主要作品

  特斯多夫的布洛赫紀(jì)念碑

《不所知的數(shù)量》（Die Unbekannte Gr??e，1933）這部小說的主人公年輕數(shù)學(xué)家理查德·哈耶克發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的思維在解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的無力，突出了現(xiàn)實(shí)背后的眾多不可知非理性因素的影響

《維吉爾之死》（Der Tod des Vergil，1945）這部復(fù)雜的，難解的小說糅合了夢幻與現(xiàn)實(shí)、詩歌與小說。小說重現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾在布林迪西去世前24個(gè)小時(shí)的意識，分為四個(gè)部分“水，到達(dá)”“火，后代”“土，期望”“氣，回鄉(xiāng)”，維吉爾作品現(xiàn)的神化人物都來到了他的意識中，他被他在《埃涅阿斯紀(jì)》中曾經(jīng)贊頌的社會的墮落而震驚，決定焚毀自己的詩稿，但被他的好友奧古斯都阻止了。小說的最后一章是維吉爾的幻覺，他擺脫了塵世的束縛，來到了造物的初始之時(shí)，見到了和圣經(jīng)所載相反的創(chuàng)世景象，最終到了言語和文字無法言說的地方。

《無罪》（Die Schuldlosen，1950），布洛赫在這部小說里反思了納粹的興起，將其歸結(jié)為政治上的漠然和歐洲社會的心理無方向性。

《霍夫曼斯塔爾和他的時(shí)代》（Hofmannsthal und seine Zeit, 1974），被認(rèn)為是描繪二十世紀(jì)初的維也納文化圈的優(yōu)秀作品

《著魔》（Die Verzauberung，1976）是一篇關(guān)于群體心理學(xué)的作品，時(shí)間設(shè)定是一戰(zhàn)后十年，描述一個(gè)提洛爾人的阿爾卑斯山村信服于殘忍的原教旨主義者的許諾，參與殺害了一名無辜的少女。

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