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起源

孔子刪定六經(jīng)，到了秦朝，始皇帝聽從李斯建議焚書坑儒，秦末的戰(zhàn)火等使這些典籍遭到巨大的破壞（《易經(jīng)》作為占卜之書，得以不焚）。漢高祖、呂太后、文景二帝主要講究黃老道家思想，夾雜法家刑名之學(xué)，到漢武帝時，因皇帝喜好儒家，儒生亦多，六經(jīng)的流傳開始繁榮起來。他們的經(jīng)書靠口耳傳授而且以漢代通行的隸書寫成，在政府中列為正統(tǒng)。

同時，一些孔子家族與民間藏匿的經(jīng)書被重新發(fā)現(xiàn)，雖然不曾得到政府的承認(rèn)，但逐漸流傳，這一派所依據(jù)的經(jīng)書往往為漢代以前的文字所寫，號稱“古文”，認(rèn)為更加接近原來儒家的思想。西漢晚期開始，古文經(jīng)學(xué)在劉歆的積極倡導(dǎo)下，獲得振興，逐漸成為主流。

這樣，由于經(jīng)書的傳承、解釋存在分歧，形成了今古文兩派。爾后實際上許多儒者兩派兼修，所以界限并非相當(dāng)明顯。經(jīng)學(xué)大家鄭玄就以兩派極深造詣而聞名。

清末的1891年，今文經(jīng)學(xué)專家康有為刊印《新學(xué)偽經(jīng)考》，謂東漢以來古文經(jīng)學(xué)，多出自劉歆偽造，是新莽一朝之學(xué)，非孔子之經(jīng)。

主要人物

治《易經(jīng)》有：施讎、孟喜、梁丘賀、京房四家，前三家皆本田何

治《詩經(jīng)》有：魯申培、齊轅固、燕韓嬰三家

治《禮》（三禮）有：魯高堂、大戴、小戴、沛慶普（《慶氏禮》）

治《尚書》有：伏生、歐陽和伯、孔安國、魯周霸、賈嘉

治《春秋》有：齊胡毋生《公羊春秋》東海嚴(yán)彭祖（《嚴(yán)氏學(xué)》）、魯顏安樂《顏氏學(xué)》、瑕丘江公《穀梁春秋》，清代康有為。

參見

經(jīng)學(xué)

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