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                  依諾增爵三世

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  生平教宗諾森三世(PopeInnocentIII)出身羅馬貴族門閥,又加上天賦高超,深研各種法律,經(jīng)過教會(huì)法與羅馬法的多重訓(xùn)練,精通辯論,再加上神學(xué)的造就,后來在出任紅衣主教時(shí)自然勝任愉快。而擔(dān)任教宗之后,以自身卓越的才能處理了當(dāng)時(shí)紛亂復(fù)雜又盤根錯(cuò)節(jié)的宗教與現(xiàn)世問題。1190年,諾森三世任樞機(jī)主教。1198年,諾森三世當(dāng)選為教皇后,承襲格列高利七世的教權(quán)觀點(diǎn),認(rèn)為教皇是上帝在世上的代表,皇帝和國(guó)王應(yīng)臣屬于教皇,并由教皇授予世俗權(quán)力。他致力于建立歐洲基督教封建神權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)。諾森三世是十三世紀(jì)偉大的教宗,他擅長(zhǎng)把抽象的觀念用在具體情況上,他集合中世紀(jì)當(dāng)時(shí)所進(jìn)展一切有利的傾向,轉(zhuǎn)化成為教廷大而統(tǒng)一的組織,其組織使教宗有普遍的權(quán)力。諾森三世擅長(zhǎng)外交的手腕,使整個(gè)基督教世界里將教廷的權(quán)威發(fā)揮到出人意表的程度。他決意要把教廷在意大利建成一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家,世俗君主不能隨便使用經(jīng)濟(jì)力量來逼迫羅馬教會(huì)就范。...

                  生平

                  教宗諾森三世 (Pope Innocent III)出身羅馬貴族門閥,又加上天賦高超,深研各種法律,經(jīng)過教會(huì)法與羅馬法的多重訓(xùn)練,精通辯論,再加上神學(xué)的造就,后來在出任紅衣主教時(shí)自然勝任愉快。而擔(dān)任教宗之后,以自身卓越的才能處理了當(dāng)時(shí)紛亂復(fù)雜又盤根錯(cuò)節(jié)的宗教與現(xiàn)世問題。

                  1190年,諾森三世任樞機(jī)主教。

                  1198年,諾森三世當(dāng)選為教皇后,承襲格列高利七世的教權(quán)觀點(diǎn),認(rèn)為教皇是上帝在世上的代表,皇帝和國(guó)王應(yīng)臣屬于教皇,并由教皇授予世俗權(quán)力。他致力于建立歐洲基督教封建神權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)。諾森三世是十三世紀(jì)偉大的教宗,他擅長(zhǎng)把抽象的觀念用在具體情況上,他集合中世紀(jì)當(dāng)時(shí)所進(jìn)展一切有利的傾向,轉(zhuǎn)化成為教廷大而統(tǒng)一的組織,其組織使教宗有普遍的權(quán)力。諾森三世擅長(zhǎng)外交的手腕,使整個(gè)基督教世界里將教廷的權(quán)威發(fā)揮到出人意表的程度。他決意要把教廷在意大利建成一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家,世俗君主不能隨便使用經(jīng)濟(jì)力量來逼迫羅馬教會(huì)就范。

                  諾森三世的觀念是深信教宗是基督的代理人,也是圣彼得的繼承人,具有至高無上的權(quán)威,所以教宗能操掌僧、俗兩界的權(quán)力,故可以隨意廢立世俗的君主,當(dāng)時(shí)神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世幼年即被諾森三世監(jiān)護(hù),并在諾森三世的扶持下登基。同時(shí)諾森三世設(shè)立教宗欽差的總機(jī)關(guān),完全歸屬教宗管轄。

                  諾森三世曾勸誘法國(guó)國(guó)王發(fā)動(dòng)十字軍(1208-1213),去攻擊阿爾比派。在十字軍運(yùn)動(dòng)上,原來赦免的法則是“只有親自參加十字軍運(yùn)動(dòng)的人,得免除犯罪的刑罰”,但諾森三世應(yīng)許那些送軍人到戰(zhàn)場(chǎng)上去的人,也能得完全赦免。

                  諾森三世在晚年1215年召開第四次拉特蘭會(huì)議,這是第12屆大公會(huì)議,也是整個(gè)中世紀(jì)規(guī)模最大的宗教會(huì)議,這會(huì)議成為他任職的頂峰。這次的大公會(huì)議象征教廷權(quán)力已經(jīng)完全支配拉丁基督教界的每個(gè)層面。并且,僧侶與教宗對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位在會(huì)議中重新再得到得到肯定,從參加會(huì)議者范圍廣闊上就可以看見:有大主教、主教、修道院院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)共1200多名主教和院長(zhǎng)參加,還有宗教團(tuán)體領(lǐng)袖和世俗的統(tǒng)治者代表等等。會(huì)議規(guī)定了一些改革的法令,目的要提高教會(huì)內(nèi)部的紀(jì)律,并且抵抗當(dāng)時(shí)各種產(chǎn)生的異端。會(huì)議文獻(xiàn)中第13條禁止創(chuàng)立新的修會(huì);第21條則要求所有信徒每年需要告解一次,且在每年復(fù)活節(jié)領(lǐng)受圣體。另外,會(huì)議中決定把猶太人排除于一般社會(huì)之外,還規(guī)定猶太人必須配戴一種特殊標(biāo)記。故此猶太人越發(fā)只能住在貧民窟里。

                  樹立教宗威權(quán)的有利背景

                  一共有五個(gè)因素:

                  額我略七世(即希勒得布蘭)的榜樣:貴格利七世一生為建立教宗無上權(quán)威的努力雖然失敗,卻給繼任者帶來前進(jìn)的動(dòng)力。

                  偽文件“君士坦丁獻(xiàn)土諭”:偽文件則是為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取教宗權(quán)威提供合法而有利的基礎(chǔ)。

                  十字軍東征:十字軍東征使得教宗得以“基督教世界之首”自居。

                  “借著罪名”或譯“由于罪”原則:“借著罪名”的原則讓教宗成為在道德上可以制裁君王的人。

                  意大利政情對(duì)教廷有利:當(dāng)時(shí)北意大利的權(quán)貴愿意與教宗聯(lián)合對(duì)抗皇帝。

                  依諾增爵三世

                  查看詳細(xì)關(guān)系圖依諾增爵三世

                  參考文獻(xiàn)

                  ^ 陶理,《基督教兩千年史》,李伯明、林牧野合譯, (香港:海天書樓,2001),262-264。

                  ^ 古勒本,《教會(huì)歷史》,李少蘭譯, (臺(tái)北:道聲出版社,2000),226,236-237。

                  ^ 華爾麥爾(Bihlmeyer) 等編著,《中世紀(jì)教會(huì)史》,雷立柏譯, (北京:宗教文化出版社,2010),230。

                  ^ 郝伯爾著,李林靜之譯《歷史的軌跡--二千年教會(huì)史》,(臺(tái)北市:校園書房,1999年),148-9。

                  譯名列表

                  依諾增爵三世:天主教香港教區(qū)禮儀委員會(huì):禧年專頁(yè)作依諾增爵。

                  因諾森特三世:《世界人名翻譯大辭典》1993年版作因諾森特。

                  英諾森三世:《大英簡(jiǎn)明百科知識(shí)庫(kù)》2005年版作英諾森。

                  諾森三世:香港天主教教區(qū)檔案 歷任教宗作諾森。

                  意諾增爵三世:天主教天津教區(qū)作意諾增爵。

                   


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