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謝肇淛(1567～1624年)，字在杭，號武林、小草齋主人，晚號山水勞人。長樂縣江田人。后隨父居福州。明萬歷二十年(1592年)進(jìn)士，歷任湖州、東昌推官、南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責(zé)宦官遇旱仍大肆搜括民財(cái)，受到神宗嘉獎。奉命治理河流，一年大功告成，并寫成《北河紀(jì)略》，記載河流本末和歷代治河利弊。天啟元年(1621年)任廣西按察使，升廣西右布政使。親理政事，力革積弊；在邊境，置官增兵，防止外患；能較好處理少數(shù)-；整頓鹽政，活躍經(jīng)濟(jì)，人民生活隨之好轉(zhuǎn)。肇淛博學(xué)多才，擅長詩文，與徐熥、徐、曹學(xué)佺等結(jié)社論詩。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠。其詩雄邁蒼涼，寫實(shí)抒情，為當(dāng)時(shí)閩派詩人的代表。家富藏書，肇淛曾與徐重刻淳熙《三山志》；一生勤于著述，寫作大量筆記小品。所著《五雜俎》，多記掌故風(fēng)物，為明代一部有影響的博物學(xué)著作。另著有《文海披沙》...

謝肇(838-899)，字景初，嫻武技，多謀略。江西興國樟木鄉(xiāng)人，出身武勇之家，自幼練武，嫻武技，多謀略。官至安撫江嶺(安南）都護(hù)。曾奉詔率軍平定閩、粵容營隸卒之亂。官授一等檢校，戶部尚書，金紫光祿大夫，封爵會稽子時(shí)，衣錦還鄉(xiāng)，故樟木鄉(xiāng)遂稱衣錦鄉(xiāng)。率義兵征蠻唐僖宗乾符(公元874-879年）間，隨父親謝仲仁率義兵征蠻，功勛第一，被任為韶州刺史，后升任百勝軍防御使。守衛(wèi)福建乾符五年(878），“殺人八百萬，血流三千里”黃巢起義軍，已攻陷福建建州(今建甌），并打通了泉州經(jīng)福州、建州經(jīng)過仙露嶺的入浙通道；廣明元年(880），又打通經(jīng)福州、邵武經(jīng)逾杉關(guān)，以及從汀州(今長?。┤脍M的通道。福建長汀、建甌一帶發(fā)生-，勢逼虔州，于是朝廷授謝肇為工部尚書，充百勝軍防御使，以率軍平息-。任韶州(韶關(guān)）刺史據(jù)上猶《謝氏族譜》載：因謝肇“閱文字之深，備威武之才”，于乾符六年(879）九月十八日封為“金紫光祿大夫經(jīng)...

謝仕矩（1653-），字潔君，永義鋪義山甲（今赤坑花山）人，自幼聰明，沉迷于讀書，聽到有學(xué)識淵博的老師，不怕長途跋涉，背著書包向師請教。善作文，有正始談玄的風(fēng)格。清康熙四十七年(1708)舉人，授福建省上杭知縣，改授瓊州（今海南?。┏芜~縣教諭。澄邁僻處海上，風(fēng)俗淳樸。仕矩在學(xué)中每日與學(xué)生討論經(jīng)義，以節(jié)操互相砥礪，有空時(shí)就吟詠詩詞。在他影響下，好學(xué)風(fēng)氣興起。后年老退休歸家，著有《海南集》珍藏于家。

謝崗村位于謝崗鎮(zhèn)北部，轄區(qū)內(nèi)有莞惠公路、謝常公路、謝崗鎮(zhèn)工業(yè)大道、廣梅汕鐵路貫通其中，總面積6.8平方公里。常住人口近2800多人，外來務(wù)工經(jīng)商的新莞人口約10000人，下設(shè)10個(gè)村民小組，交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。改革開放前，謝崗村仍是個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的貧困山村，集體經(jīng)濟(jì)薄弱，村民住的是泥磚瓦房，村民們過的是日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村生活。改革開放，為謝崗村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了千載難逢的機(jī)遇，謝崗村采取筑巢引鳳，大力發(fā)展工商業(yè)，近年來他們走內(nèi)、外源型經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展之路，促進(jìn)了內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展，同時(shí)在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步健康發(fā)展的前提下積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會雙轉(zhuǎn)型。中文名稱謝崗村行政區(qū)類別村所屬地區(qū)謝崗鎮(zhèn)地理位置謝崗鎮(zhèn)北部目錄1經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力2社會、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)3城市建設(shè)4推進(jìn)村內(nèi)城市化建設(shè)謝崗村經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力強(qiáng)。近年來，謝崗村加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，大力發(fā)展外資企業(yè)，鼓勵發(fā)展自有技術(shù)和自主...

〖謝公屐〗南朝宋康樂侯謝靈運(yùn)喜游名山大川，穿帶齒木鞋。為了上下山方便，他把鞋齒作些改進(jìn)，將死齒改為活齒。上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，可以省卻許多力氣，身體也更容易保持平衡。在西晉以前，男女除穿履（單底布鞋）、舄（復(fù)底布鞋）、長（革幼）靴（長筒靴）外，還盛行穿木屐。為了表示男女有別，將男用木屐做成方頭，女屐做成圓頭。西晉以后，男女混一，皆穿方頭木屐。名士阮孚素好木屐，曾對人修屐，喟嘆一生不知要穿壞幾雙；謝安指揮鑰巴水作戰(zhàn)，也穿木屐，得知前方獲勝后，高興得把鞋齒都折斷。但他所穿的肯定還是死齒屐，因?yàn)槿绻梢圆鹧b自如，哪里還有折斷之理。所以，活動齒木屐的發(fā)明權(quán)無疑是屬于謝靈運(yùn)的。由于他的爵位本是康樂公，人宋后才降為康樂侯，因此，人們多沿用舊習(xí)，稱他為謝公；而他發(fā)明的活齒屐，也被稱為謝公屐。大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道：“腳著謝公屐，身登青白梯。”