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早年生活

喬伊斯出生于都柏林近郊拉斯加地區(qū)的一個(gè)富裕的天主教家庭。他的父系祖上曾是科可市富庶的商賈。1887年，喬伊斯的父親約翰·喬伊斯開始擔(dān)任都柏林公司的征款員一職，于是喬伊斯的家庭搬遷由拉斯加區(qū)搬遷至布雷區(qū)。

1891年，喬伊斯為緬懷查爾斯·斯圖亞特·帕內(nèi)爾的死，創(chuàng)作了他的第一首詩。由于他的父親對(duì)于羅馬天主教對(duì)待帕內(nèi)爾的態(tài)度非常惱火，于是將兒子的這首詩印刷出版，甚至給梵蒂岡圖書館也寄了一本。同年11月，約翰·喬伊斯就職于登記企業(yè)破產(chǎn)的官方機(jī)構(gòu)《斯塔布斯公報(bào)》。1893年，他拿著一份養(yǎng)老金離職。這一年也是喬伊斯家庭開始由富裕變貧窮的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，造成這一狀況的主要原因是喬伊斯父親的酗酒問題以及對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的管理不善。反復(fù)出現(xiàn)在喬伊斯的小說《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》、《尤利西斯》以及《都柏林人》中的人物西蒙·德拉魯斯就以他的父親為原型。

喬伊斯于1888年進(jìn)入伍德小學(xué)就讀。這是位于基爾代爾郡的一所寄宿學(xué)校。然而四年之后，因?yàn)樗母赣H已經(jīng)無力再負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，他卻不得不離開這所學(xué)校。輟學(xué)之后，喬伊斯曾經(jīng)接受過短暫的家庭教育，并就讀位于北里士蒙大街的基督教兄弟會(huì)學(xué)校。1893年，喬伊斯轉(zhuǎn)入貝爾維德中學(xué)。盡管喬伊斯一直就讀于基督教會(huì)學(xué)校，在16歲那年他卻和天主教決裂。然而，基督教哲學(xué)家圣托馬斯·阿奎那的思想?yún)s對(duì)作家的一生產(chǎn)生了巨大的影響。

1898年喬伊斯進(jìn)入都柏林大學(xué)學(xué)院讀書，修習(xí)現(xiàn)代語言，主修英語、法語和意大利語。同時(shí)，喬伊斯還參加了大量和戲劇、文學(xué)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。他曾于1900年發(fā)表過一篇題為《亨利·易卜生的新戲劇》的文學(xué)評(píng)論。后來，易卜生本人讀到這篇評(píng)論，并給他寫了一封熱情洋溢的信。在大學(xué)期間，喬伊斯寫了大量文章以及至少兩個(gè)劇本（如今都已經(jīng)散佚）。后來喬伊斯經(jīng)常以大學(xué)時(shí)代的朋友為原型創(chuàng)作小說中的人物。

流亡生活以及早期創(chuàng)作

  位于都柏林的喬伊斯全身雕像

1902年，喬伊斯第一次來到巴黎，目的是修習(xí)醫(yī)學(xué)。1903年他因母親病危而返回愛爾蘭。次年一月，喬伊斯寫了一篇關(guān)于美學(xué)的散文，題為《一位藝術(shù)家的畫像》。喬伊斯將此文向一直倡導(dǎo)思想自由的雜志《Dana》投稿，卻被拒絕。于是喬伊斯決定在他22歲那年將之改寫成一部小說，題目暫定為《英雄斯蒂芬》。同年，喬伊斯結(jié)識(shí)了年輕的旅館女服務(wù)員諾拉·伯娜科。喬伊斯的小說《尤利西斯》中故事發(fā)生的日期1904年6月16日，就是喬伊斯和這位后來成為他妻子的女人第一次約會(huì)的日期。喬伊斯在愛爾蘭的這段時(shí)間染上了酗酒的惡習(xí)，并和學(xué)醫(yī)學(xué)的奧列佛·圣約翰·格加蒂過從甚密，此人后來成為《尤利西斯》中的人物巴克·穆利根的原型。喬伊斯在格加蒂的海濱城堡中住了六個(gè)晚上，之后兩人之間發(fā)生了一場激烈的爭吵，導(dǎo)致了喬伊斯的離去。那天晚上喬伊斯在一間妓院喝得酩酊大醉，并和別人尋釁打架。后來是他父親的熟人，猶太人阿爾弗萊德·亨特收留了他。此人就是《尤利西斯》中主人公利奧波德·布魯姆的原型。

沒過多久，喬伊斯和諾拉·伯娜科私奔，開始了流亡海外的生涯。他們先去了奧匈帝國統(tǒng)治下的普拉，然后又遷居奧匈帝國統(tǒng)治下的的里雅斯特，靠教授英文為生。在的里雅斯特喬伊斯結(jié)識(shí)了伊塔洛·斯韋沃(即埃托雷·施米茨)。他們于1907年結(jié)識(shí)，并成為好朋友。喬伊斯一生中大部分時(shí)光都是在歐洲大陸度過的。1915年喬伊斯移居蘇黎世，并于1920年再次來到巴黎，在此度過了接下來的20年的光陰。在這20年中，他曾兩次回愛爾蘭小住。晚年他又搬回蘇黎世，不過不久之后他便去世了。在巴黎期間，喬伊斯的文學(xué)創(chuàng)作得到了瑪利亞·尤拉和尤金·尤拉夫婦的資助。在兩人堅(jiān)定不移的支持下，小說《芬尼根的守靈夜》才得以順利出版。后來，尤拉夫婦曾經(jīng)在文學(xué)雜志《轉(zhuǎn)變》上以“前進(jìn)中的努力”為題連載喬伊斯的小說。

《都柏林人》和《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》

喬伊斯早年在愛爾蘭的生活對(duì)其小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的小說中，故事的發(fā)生均以愛爾蘭為地點(diǎn)。喬伊斯在早期出版的短篇小說集《都柏林人》中深入的剖析都柏林社會(huì)發(fā)展的遲緩和麻木。《都柏林人》的主題是“頓悟”，意指對(duì)靈魂或其他事物突然間的發(fā)現(xiàn)或自覺。

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》就是那篇喬伊斯擬改寫的《英雄斯蒂芬》。這部小說具有強(qiáng)烈的自傳性質(zhì)，記述的是一個(gè)天才男人逐漸成熟并認(rèn)清自我的過程。主要人物名叫斯蒂芬·德拉魯斯，影射作家本人。這部小說中喬伊斯的意識(shí)流創(chuàng)作技巧初露端倪，他運(yùn)用大量心理獨(dú)白，而且更多的關(guān)注人的內(nèi)心世界而非客觀現(xiàn)實(shí)。

戲劇和詩歌創(chuàng)作

早期的喬伊斯非常熱衷于創(chuàng)作戲劇，然而他一生卻只公開發(fā)表了一個(gè)劇本，題為《流亡者》。這個(gè)劇本誕生于一戰(zhàn)剛剛爆發(fā)的1914年，在1918年公開發(fā)表。這個(gè)劇本起到了承接《都柏林人》和《尤利西斯》的重要作用。在構(gòu)思《流亡者》期間，喬伊斯也開始動(dòng)筆寫《尤利西斯》。

喬伊斯也出版了相當(dāng)數(shù)量的詩集。他的第一部成熟的詩作是具有諷刺風(fēng)格的《神圣的辦公室》，出版于1904年。在這部作品中喬伊斯聲稱自己比愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的很多大師都要高明。喬伊斯的第一部大型詩集則是《室內(nèi)樂》，里面收錄了36首抒情詩。喬伊斯因這部詩集的出版而被艾茲拉·龐德列入意象派詩人之列。而龐德本人在隨之而來的十幾年里也成了喬伊斯最忠誠的支持者之一。1936年出版的《詩歌選集》收錄了喬伊斯晚年的一些詩作。

《尤利西斯》

出版經(jīng)歷

喬伊斯于1906年完成《都柏林人》之后，便開始以前面提到的利奧波德·布魯姆為人物原型構(gòu)思新的小說《尤利西斯》。盡管創(chuàng)作《尤利西斯》的念頭很早便在喬伊斯頭腦中醞釀了，可是卻直到1914年他才開始動(dòng)筆。這部注定要震撼整個(gè)西方文學(xué)史的巨著于1921年10月完成。

在艾茲拉·龐德的幫助下，這部小說得以于1918年開始在美國文學(xué)刊物《小評(píng)論》上連載。這本雜志的主編是瑪格麗特·安德森和簡·希普，其背后的老板則是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)有濃厚興趣的紐約律師約翰·奎恩。不幸的是，《尤利西斯》被美國的書籍檢查機(jī)構(gòu)確定為淫穢刊物，其連載很快就中止了，兩位編輯也因傳播淫穢內(nèi)容而獲罪。一直到1933年，《尤利西斯》才得以在美國重見天日。

由于小說本身具有很大的爭議性，喬伊斯在尋找出版商出版的時(shí)候遭遇了許多挫折。然而在1922年，《尤利西斯》還是由希爾維亞·比奇麾下的位于塞納河左岸的著名出版社“莎士比亞及其伙伴”出版發(fā)行了，然而此時(shí)出版的是法文版本。小說的英文版本由喬伊斯的資助者哈里特·肖·威弗協(xié)助出版。英文版在美國僅僅刊行了500冊(cè)，卻還是被當(dāng)局全部沒收并禁毀。第二年，《尤利西斯》英文版再次印刷500冊(cè)運(yùn)往英國，卻全部被位于?？怂雇ǖ挠ｊP(guān)焚毀。而同時(shí)，市面上開始出現(xiàn)大量由塞繆爾·羅斯的出版公司盜版印刷的《尤利西斯》，這些都使得小說的合法性問題更加惡化。1928年羅斯的行為被法院宣判有罪，他被責(zé)令立即停止刊行盜版。

《尤利西斯》和現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起

1922年是英語現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展關(guān)鍵的一年。這一年英語文學(xué)現(xiàn)了兩部里程碑式的作品，一是艾略特的長詩《荒原》，一是喬伊斯的《尤利西斯》。在《尤利西斯》中，喬伊斯大量采用了意識(shí)流技巧、揶揄風(fēng)格以及許多其他新的文學(xué)創(chuàng)作技巧來刻畫人物。這部小說的全部故事情節(jié)都發(fā)生在一天之內(nèi)：1904年6月16日。故事發(fā)生地點(diǎn)是都柏林“荷馬”區(qū)的“奧德賽”。喬伊斯以希臘神話中的人物奧德修斯（《荷馬史詩》之《奧德賽》中的人物，伊塞卡國王，在特洛伊戰(zhàn)爭中獻(xiàn)木馬計(jì)。“尤利西斯”是“奧德修斯”的拉丁語名稱）、珀涅羅珀（奧德修斯的妻子，丈夫遠(yuǎn)征20年，期間她拒絕了無數(shù)求婚者）和忒勒馬科斯（奧德修斯和珀涅羅珀的兒子）來喻指小說中的主要人物利奧波德·布魯姆、他的妻子莫利·布魯姆以及斯蒂芬·德拉魯斯，以追求一種反諷的效果。《尤利西斯》全方位的呈現(xiàn)和描繪都柏林不同區(qū)域的人們的生存狀態(tài)，主要表現(xiàn)這座城市的貧窮和枯燥。這部小說對(duì)都柏林的描繪可謂細(xì)致入微。喬伊斯甚至曾聲稱，如果都柏林在某場大浩劫中被毀，那么對(duì)這座城市的重建工作就應(yīng)該完全按照《尤利西斯》中的記錄來進(jìn)行。為了追求對(duì)都柏林面貌描述的準(zhǔn)確性，喬伊斯參考了1904年版的都柏林地址姓名錄，其中記載了城市中每處民居和商業(yè)建筑的所有者。他甚至頻繁的和他在都柏林的朋友聯(lián)系，以獲取詳盡的信息。

《尤利西斯》全書分為18個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)講述一天中一個(gè)小時(shí)之內(nèi)發(fā)生的事。全書的故事從早上8點(diǎn)開始，一直到次日凌晨2點(diǎn)結(jié)束。每個(gè)章節(jié)都具有獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格，且每一章都和《荷馬史詩》之《奧德賽》的一個(gè)章節(jié)相對(duì)應(yīng)。這種將多種風(fēng)格融于一爐，以及在形式上追求極端、追求暗示性的特征是《尤利西斯》對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)最主要的貢獻(xiàn)?！队壤魉埂穼⒐畔ＥD神話融入現(xiàn)代文學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)，在事無巨細(xì)的描述外部世界的同時(shí)又有對(duì)人物內(nèi)心世界精彩的刻畫。不過喬伊斯曾經(jīng)不無惋惜的說：“我過于關(guān)注這部小說的結(jié)構(gòu)了……大量的引用和竄改荷馬史詩的章節(jié)標(biāo)題抵損了《尤利西斯》和希臘神話之間的內(nèi)在聯(lián)系。”

《芬尼根的守靈夜》

創(chuàng)作歷程

在完成《尤利西斯》之后，喬伊斯的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)短暫的阻滯期。1923年10，喬伊斯開始了對(duì)《芬尼根的守靈夜》的創(chuàng)作。在接下來的幾年中，喬伊斯寫作的速度非?？?，但是進(jìn)入30年代后他的寫作速度明顯的放緩下來。致使喬伊斯寫作速度放緩的因素很多，包括1931年父親的去世、他長期患有精神疾病的女兒露西婭以及他本人健康狀況的惡化，尤其是視力的不斷下降。他的很多作品都是在年輕的助手的協(xié)助下寫成的，其中包括塞繆爾·貝克特。有一段時(shí)間，喬伊斯甚至考慮要將自己所有未完成的作品交由他的朋友詹姆斯·斯蒂芬斯來完成。

喬伊斯試圖讓別人來完成自己未竟作品《芬尼根的守靈夜》的想法激起了軒然大波，包括艾茲拉·龐德在內(nèi)的很多好朋友都對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。在這些壓力下，喬伊斯還是堅(jiān)持將這部作品完成?！斗夷岣氖仂`夜》于1939年5月4日出版。

風(fēng)格與結(jié)構(gòu)

在《芬尼根的守靈夜》中，喬伊斯將他的意識(shí)流技巧和夢(mèng)境式的風(fēng)格發(fā)揮到了極致。這部小說徹底背離了傳統(tǒng)的小說情節(jié)和人物構(gòu)造的方式，語言也具有明顯的含混和曖昧的風(fēng)格。喬伊斯甚至大量運(yùn)用雙關(guān)語，這都使得《芬尼根的守靈夜》顯得比《尤利西斯》更加晦澀難懂。如果說《尤利西斯》描寫的是一個(gè)城市一天的全部生活，那么《芬尼根的守靈夜》講述的則是夜晚和夢(mèng)幻的邏輯。然而盡管這部小說是如此的晦澀難懂，讀者們還是可以大致可以理解小說中的主要人物和主線情節(jié)。

《芬尼根的守靈夜》中采用了大量用各種語言寫成的雙關(guān)語。包括貝克特在內(nèi)的助手們的工作之一就是協(xié)助喬伊斯從各種語言中尋找詞匯。到了晚年，隨著喬伊斯視力的不斷下降，他開始逐漸采用自己口述、由助手們記錄的寫作方式。

《芬尼根的守靈夜》中顯著的歷史感來源于歷史哲學(xué)家維柯和布魯諾思想的影響。維柯曾經(jīng)提出人類歷史是循環(huán)往復(fù)的，人類的文明要先后經(jīng)歷混沌、神權(quán)統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治和民主政治，然后再次回歸混沌，重新循環(huán)。小說的開頭和結(jié)尾都明顯的流露出維柯對(duì)喬伊斯的影響。此外，這部小說的第一句是寫在最后一頁上的，而最后一句則寫在第一頁上，體現(xiàn)了小說對(duì)“歷史循環(huán)”的觀點(diǎn)的贊同。喬伊斯曾說，這部小說是永遠(yuǎn)沒有結(jié)局的，因?yàn)楫?dāng)人們終于讀到最后一句的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己又重新回到了小說的開頭。閱讀《芬尼根的守靈夜》是一個(gè)永遠(yuǎn)無法完成的過程。

對(duì)后世的影響

  位于都柏林的詹姆斯·喬伊斯半身雕像

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，喬伊斯被迫離開巴黎，重新回到蘇黎世，并最終在那里去世。去世后，喬伊斯被葬在蘇黎世內(nèi)的“弗倫特恩公墓”。后來他的妻子諾拉也和他合葬于此。兩人相戀一生，終于在1931年結(jié)婚。

喬伊斯是20世紀(jì)最重要的作家之一，對(duì)包括塞繆爾·貝克特、托馬斯·品欽、威廉·博羅斯在內(nèi)的諸多年輕作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

喬伊斯的影響力甚至超出了文學(xué)的范疇。在《芬尼根的守靈夜》一書中，喬伊斯自創(chuàng)了“夸克”（Quark）一詞，這個(gè)詞后來被物理學(xué)家默里·蓋爾-曼吸納，被用來命名一種基本粒子。法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)曾經(jīng)專門就《尤利西斯》的語言風(fēng)格寫過一本專著，而美國哲學(xué)家唐納德·戴維森則就《芬尼根的守靈夜》寫出哲學(xué)著作。

在如今的都柏林，6月16日是一年一度的“布魯姆日”（布魯姆為《尤利西斯》的主要人物），用以紀(jì)念這位偉大的愛爾蘭文學(xué)家。近些年來，對(duì)“布魯姆日”的慶祝也逐漸的超越了都柏林一城的范圍，擴(kuò)展到越來越多的其他城市。

奈波爾說﹕“我沒法讀喬伊斯。他是個(gè)快要瞎了的作家，我理解不了快瞎了的人寫的東西，他就知道寫都柏林和他自己的反叛、天主教的罪過。他對(duì)世界不感興趣……他的作品沒有普世意義……他的想像力太差，無聊地記錄他周圍那些瑣碎事?！?

翻譯過《尤利西斯》的中國作家蕭乾曾在《瑞士之行》中表示：“這里躺著世界文學(xué)界一大叛徒。他使用自己的天才和學(xué)識(shí)向極峰探險(xiǎn)，也可以說是浪費(fèi)了一份稟賦去走死胡同。究竟是哪一樣，本世紀(jì)恐難下斷語?！毕闹厩鍎t表示：“從客觀來看，喬伊斯走的是一條死路。”

喬伊斯主要作品

《室內(nèi)樂》（詩集，1907年）

《都柏林人》（短篇小說集，1914年）

《流亡》（劇本，1915年）

《一個(gè)青年藝術(shù)家的畫像》（小說，1916年）

《尤利西斯》（小說，1922年）

《芬尼根的守靈夜》（小說，1939年）

參見

英語文學(xué)

愛爾蘭文學(xué)

威廉·巴特勒·葉芝

意識(shí)流

參考書目及網(wǎng)絡(luò)資源

理查德·艾爾曼，《詹姆斯·喬伊斯》，牛津大學(xué)出版社1983年修訂版

薇維安·艾貢，《都柏林文學(xué)導(dǎo)讀》 ISBN 0-413-69120-9

亨利·列文，《詹姆斯·喬伊斯的本質(zhì)》，企鵝與喬納森出版社1948年修正版

《龐德與喬伊斯書信集》，1967年版

約瑟夫·坎貝爾，亨利·墨頓·羅賓遜，《導(dǎo)讀》，1961年版

羅曼·麥克休依，《評(píng)論》，約翰·霍普金斯大學(xué)出版社，1991年版。

關(guān)于喬伊斯作品的分析與評(píng)論

喬伊斯在普拉

喬伊斯在克羅地亞

喬伊斯在荷蘭

研究喬伊斯的學(xué)者名錄

《尤利西斯》的出版歷程

帶注釋的《尤利西斯》全文

《尤利西斯》梗概與摘要

《芬尼根的守靈夜》的創(chuàng)作歷程

關(guān)于喬伊斯詩作和劇作的資料

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