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清乾隆皇帝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有三個(gè)帝王，他最為佩服，一是康熙皇帝玄燁，二是唐太宗李世民，三便是宋仁宗趙禎，那么趙禎到底做了什么，能與這么兩位皇帝相媲美，并且得到乾隆皇帝的贊揚(yáng)？宋仁宗趙禎，宋朝第四位皇帝，初名趙受益，宋真宗的第六子，母親是李宸妃，被立為皇太子之后，賜名趙禎，真宗去世，趙禎即位時(shí)年僅13歲，在位四十二年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。趙禎天性仁孝，對(duì)人寬厚和善。由于在位時(shí)間長(zhǎng)，他改年號(hào)改得相當(dāng)頻繁：天圣→明道→景佑→寶元→康定→慶歷→皇祐→至和→嘉祐。他在位幾十年，對(duì)下屬寬厚以待，讓百姓休養(yǎng)生息，使宋朝達(dá)到一個(gè)發(fā)展的頂峰。宋仁宗知人善用，因而在位時(shí)期名臣輩出，國(guó)家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，也正是他當(dāng)政期間，官方正式發(fā)型了世界上最早的紙幣——“官交子”，也正是于此，說(shuō)明了他為政期間全國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。唐宋八大家的六大家都在他執(zhí)政期間名聲大勝。最著名的莫過(guò)于包拯，這位包青天，屢屢犯言直諫，唾沫星子...

今天小編給大家?guī)?lái)作為古代極少以仁為廟號(hào)的皇帝，宋仁宗能否算在偉大帝王之列?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。中國(guó)歷史上出色的皇帝有很多，提到“千古一帝”，秦始皇、唐太宗、漢文帝、武帝等優(yōu)秀帝王便浮現(xiàn)在腦海中。然而中國(guó)有這樣一位皇帝，雖胸?zé)o大略，才學(xué)范范，但卻一手塑造中國(guó)歷史中最開(kāi)明的時(shí)代，他就是宋仁宗趙楨。而今天我們要討論的問(wèn)題，是以宋仁宗的功過(guò)，他是否可以與秦皇漢武等偉大君王并列。宋朝是中國(guó)歷史上自春秋戰(zhàn)國(guó)后，第二個(gè)比較開(kāi)放和寬容的時(shí)期，其根源就在于開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤寬容仁厚的性格，他制定一系列法律限制皇帝對(duì)士大夫用刑，尊重文人。趙楨繼承了先祖的性格特點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。趙楨于公元1022年即為，年僅12歲。他23歲親政，在其統(tǒng)治時(shí)期，將仁政貫徹到了極致。他嚴(yán)于律己寬以待人，追求樸素，反對(duì)勞民傷財(cái)。有一年秋天，有官員獻(xiàn)上蛤蜊。宋仁宗問(wèn)蛤蜊從何而來(lái)，官員說(shuō)是從遠(yuǎn)方走水道運(yùn)來(lái)的。宋仁宗又...

傳記早年生活王以瞻出生于美國(guó)加利福尼亞州的里弗賽德，他的父母是漢族人。他還有個(gè)名叫勞拉（Laura）的姊妹。王以瞻畢業(yè)于田納西州孟斐斯的哈丁高等專(zhuān)科學(xué)校（HardingAcademyHighSchool）。畢業(yè)后他來(lái)到洛杉磯的洛杉磯加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)亞洲文化；在那里，一名教授鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)戲劇。事業(yè)王以瞻最為人知的角色是1995年到2001年間，在《星際旅行：航海家號(hào)》中飾演的哈里·金少尉。在2007年的愛(ài)好者作品《星際旅行：眾神與眾人》（StarTrek:OfGodsandMen）中，他飾演了一名新的角色，還曾為此說(shuō)到：“扮演一個(gè)壞人對(duì)一名演員來(lái)說(shuō)更有挑戰(zhàn)?！蓖跻哉斑€曾在電視劇《美國(guó)女孩》（All-AmericanGirl）的“Submission:Impossible”#1.2演雷蒙德·漢（RaymondHan）。作品列表

孟子曾在《公孫丑上》中說(shuō)道:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó)。以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。”孟子在這里,是在講他的王、霸道之分。其中所說(shuō)的“王道”的代表,是“以德服人”的商湯和周文王。而所謂“霸道”的典型,則是春秋時(shí)期以“尊王攘夷”為旗幟,通過(guò)“挾天子以令諸侯”而成其霸業(yè)的齊桓公和晉文公?！凹佟?借也,“以力假仁”而霸,就是以力為后盾,借仁的名義而稱霸。在三國(guó)之中,后人對(duì)曹操、劉備、孫權(quán)的評(píng)價(jià)各不相同,大體以曹操奸詐、劉備仁厚、孫權(quán)多謀善斷之論占上風(fēng),認(rèn)為這就是他們?cè)诒姸嘬婇y中崛起的主要原因。但若揆諸《三國(guó)志》,卻發(fā)覺(jué)曹、劉、孫三人,在其建國(guó)道路上也有共同之處。所謂“以力假仁者霸”,正是三國(guó)的奠基者們所作所為的生動(dòng)寫(xiě)照。一揆諸《三國(guó)志》,我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯而又被人忽視的問(wèn)題:“仁”并非是劉備的專(zhuān)...

孟子曾在《公孫丑上》中說(shuō)道:“以力假仁者霸,霸必有大國(guó)。以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。”孟子在這里,是在講他的王、霸道之分。其中所說(shuō)的“王道”的代表,是“以德服人”的商湯和周文王。而所謂“霸道”的典型,則是春秋時(shí)期以“尊王攘夷”為旗幟,通過(guò)“挾天子以令諸侯”而成其霸業(yè)的齊桓公和晉文公?！凹佟?借也,“以力假仁”而霸,就是以力為后盾,借仁的名義而稱霸。在三國(guó)之中,后人對(duì)曹操、劉備、孫權(quán)的評(píng)價(jià)各不相同,大體以曹操奸詐、劉備仁厚、孫權(quán)多謀善斷之論占上風(fēng),認(rèn)為這就是他們?cè)诒姸嘬婇y中崛起的主要原因。但若揆諸《三國(guó)志》,卻發(fā)覺(jué)曹、劉、孫三人,在其建國(guó)道路上也有共同之處。所謂“以力假仁者霸”,正是三國(guó)的奠基者們所作所為的生動(dòng)寫(xiě)照。一揆諸《三國(guó)志》,我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯而又被人忽視的問(wèn)題:“仁”并非是劉備的專(zhuān)...