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生平

王維生于蒲州（今運(yùn)城永濟(jì)市）。    

王維才華早顯，與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍?！闭?qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書(shū)畫(huà)”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。

 唐玄宗開(kāi)元九年（721年），王維中進(jìn)士（一說(shuō)開(kāi)元十九年?duì)钤暗冢?，官太?lè)丞，隨即因?yàn)槭鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁 ，受了牽連而貶謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。十四年（726年）調(diào)淇上，十六年辭官隱居淇上。十七年入長(zhǎng)安閑居。二十二年秋赴東都洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)張九齡，然后隱居嵩山。二十三年返東都。二十四年，在東都任右拾遺，當(dāng)年冬隨玄宗還長(zhǎng)安，又為監(jiān)察御史，二十八年（740年），遷殿中侍御史，是冬，知南選，自長(zhǎng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。 隔年北歸，過(guò)瓦官寺謁璇禪師。天寶一年（742年），轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。三年購(gòu)得宋之問(wèn)故居藍(lán)田輞川別業(yè)。五年轉(zhuǎn)庫(kù)部員外郎。九年春，丁母憂，離朝屏居輞川。十一年拜吏部郎中。

天寶十五年（756年），安祿山攻占長(zhǎng)安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，長(zhǎng)期居住于輞川別墅，曾作詩(shī)表達(dá)了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維本以六等定罪，其弟王縉請(qǐng)削己職以贖兄罪，后來(lái)以《凝碧詩(shī)》得到了赦免，并任太子中允，加集賢殿學(xué)士，后轉(zhuǎn)給事中、尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“ 王右丞 ”。

晚年居輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。上元初卒 。

開(kāi)元一九年（731年），喪妻不娶，鰥居三十年。

作品

詩(shī)歌

邊塞軍旅詩(shī)

王維青年時(shí)期有積極的人生態(tài)度和政治抱負(fù)，多寫(xiě)關(guān)于邊塞、游俠的詩(shī)篇，運(yùn)用歌行的體裁，描寫(xiě)各方面的題材，具有岑參、高適那種雄渾的氣派。

代表作有：《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《使至塞上》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》、《隴頭吟》、《老將行》、《觀獵》、《夷門(mén)歌》、《少年行》四首。

山水田園詩(shī)

王維后期歌詠山水的作品，真正代表其詩(shī)歌藝術(shù)。主要描寫(xiě)退隱生活、田園山水，追求清靜閑適的精神生活，風(fēng)格恬靜清樸。

代表作有：《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》、《山居秋暝》、《竹里館》、《終南別業(yè)》、《鹿柴》

其他題材

其他題材的詩(shī)歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門(mén)貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開(kāi)元與天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面。

《洛陽(yáng)女兒行》、《西施詠》、《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫(xiě)婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。

一些贈(zèng)送親友和描寫(xiě)日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》“山中相送罷”《臨高臺(tái)送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福之江東》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩(shī)》“君自故鄉(xiāng)來(lái)”等，千百年來(lái)傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂(lè)曲，廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五言或七言絕句，感情真摯，語(yǔ)言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句比美，代表了盛唐絕句的最高成就。

繪畫(huà)

王維《伏生受經(jīng)圖》，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。蘇軾

王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都非常有名，非常多才多藝，受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫(huà)派，此外，還兼擅人物、宗教人物、花竹，精通山水畫(huà)，對(duì)山水畫(huà)貢獻(xiàn)極大，被稱(chēng)為“南宗畫(huà)之祖”，《歷代名畫(huà)記》以“畫(huà)山水體涉古今”贊譽(yù)他在山水畫(huà)方面的貢獻(xiàn)，《唐朝名畫(huà)錄》評(píng)價(jià)為“風(fēng)致標(biāo)格特出，……畫(huà)《輞川圖》山谷郁盤(pán)，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”，在《舊唐書(shū)》本傳中，也有“山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及”的稱(chēng)頌，其代表作有《伏生受經(jīng)圖》、《輞川圖》、《雪溪圖》等。明代董其昌提出“文人畫(huà)”一詞，并首推王維為始祖。

后世評(píng)價(jià)

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說(shuō)，后人亦稱(chēng)王維為詩(shī)佛，此稱(chēng)謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗（錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”），并且精通音律，善書(shū)法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱(chēng)其“名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱(chēng)他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。

以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。

唐朝

王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅(jiān)正，秉操孤貞，縱居要?jiǎng)?，不忘清靜，實(shí)見(jiàn)時(shí)輩，許以高流。至于晚年，彌加進(jìn)道，端坐虛室，念茲無(wú)生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。

李豫：卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。 [雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)?！坠谝粫r(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說(shuō)不得預(yù)焉。

竇臮：詩(shī)興入神，畫(huà)筆雄精。李將軍世稱(chēng)高絕，淵微已過(guò)；薛少保時(shí)許美潤(rùn)，合格不珍。詩(shī)通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)。……二公名望首冠一時(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說(shuō)不得預(yù)焉。

殷璠：維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。

司空?qǐng)D：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！

宋朝

宋祁：若侍從酬奉則李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、王維，制冊(cè)則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王舒、李德裕，言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠，其可尚已。維工草隸，善畫(huà)，名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫(huà)思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也。

蘇軾：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。 吳生（道子）雖妙絕，猶以畫(huà)工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。 

陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。

蔡絳：王摩詰詩(shī)，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。

敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。

張戒：世以王摩詰律詩(shī)配子美，古詩(shī)配太白，蓋摩詰古詩(shī)能道人心中事而不露筋骨，律詩(shī)至佳麗而老成?！m才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學(xué)佛而善畫(huà)，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫?shì)y川山水，故其詩(shī)于富貴山林，兩得其趣。韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清。王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之，右丞遠(yuǎn)不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長(zhǎng)，雖蘇州亦所不及。

徐鈞：凝碧池頭聽(tīng)樂(lè)時(shí)，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩(shī)。

元朝

辛文房：維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。

明朝

徐獻(xiàn)忠：右丞詩(shī)發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風(fēng)骨，固盡掃微波；采其流調(diào)，亦高跨來(lái)代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風(fēng)氣所臨，不能洗濯而高視也。

王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫(huà)。及其鋪張國(guó)家之盛，如“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”，又何其偉麗也！

陸時(shí)雍：摩詰寫(xiě)色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰(shuí)能之？世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見(jiàn)，非詩(shī)道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。

胡應(yīng)麟：左丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙。 盛唐七言律稱(chēng)王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。太白五言絕是仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。

胡震亨：仲默云：右丞他詩(shī)甚長(zhǎng)，獨(dú)古作不逮。讀其集，大篇句語(yǔ)俊拔，殊乏完章；小言結(jié)構(gòu)清新，所少風(fēng)骨。 

許學(xué)夷：王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實(shí)深，興趣實(shí)遠(yuǎn)，故其古詩(shī)雖不足，律詩(shī)體多渾圓，語(yǔ)多活潑，而氣象風(fēng)格自在，多入于圣矣。摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風(fēng)體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠(yuǎn)自在者。摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。…是亦高、岑之所不及也。摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外?！υ懶刂凶曳x凈盡，而境與趣合，故其詩(shī)妙至此耳。 

清朝

賀裳：唐無(wú)李、杜，摩詰便應(yīng)首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風(fēng)生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無(wú)收城轉(zhuǎn)飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽(yáng)、曲逆可伍。 

錢(qián)良擇：味淡聲希，言近指遠(yuǎn)，乍觀不覺(jué)其奇，按之非復(fù)人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。

趙殿成：右丞通于禪理，故語(yǔ)無(wú)背觸，甜澈中邊?？胀庵粢玻兄耙?，香之于沉實(shí)也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨(dú)契其宗。

李因培：右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風(fēng)流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風(fēng)氣之一關(guān)也。右丞詩(shī)榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩(shī)之極則，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)圣”。

沈德潛：意太深、氣太渾、色太濃，詩(shī)家一病，故曰“穆如清風(fēng)”。右丞詩(shī)每從不著力處得之。 右丞五言律有二種：一種以清遠(yuǎn)勝，……一種以雄渾勝，……。

姚鼐：盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當(dāng)以王、孟為最，以禪家妙悟論詩(shī)者正在此耳。吳曰：王、孟詩(shī)專(zhuān)以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。丞七律能備三十二相似，而意興超遠(yuǎn)，有雖對(duì)榮觀燕處超然之意，宜獨(dú)冠盛唐。

方東樹(shù)：輞川干詩(shī)，亦稱(chēng)一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來(lái)，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)猓瑸楹笕怂?；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無(wú)益；又如畫(huà)工，圖寫(xiě)逼肖，終非實(shí)物，何以用之？稱(chēng)詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興、觀、群、怨，失《風(fēng)》、《騷》之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無(wú)此，殊無(wú)所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應(yīng)制之用，誠(chéng)為好手耳。輞川敘題細(xì)密不漏，又能設(shè)色取景，虛實(shí)布置，一一如畫(huà)，如今科作墨卷似，誠(chéng)萬(wàn)選之技也。

施補(bǔ)華：摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對(duì)工穩(wěn)，極可為后人學(xué)步。摩詰七律，有高華一體，有清遠(yuǎn)一體，皆可效法。

后世紀(jì)念

據(jù)《藍(lán)田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉(xiāng)白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝?，F(xiàn)被壓在向陽(yáng)公司14號(hào)廠房下?！短朴邑┩豕S墓》碑石被向陽(yáng)公司14號(hào)按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，“文革”中被毀。王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時(shí)將王維母墳塔平毀。

參考書(shū)目

入谷仙介著，盧燕萍譯：《王維研究》（北京：中華書(shū)局，2005）。

蕭?cǎi)Y：〈如來(lái)清凈禪與王維晚期山水小品〉。

陳殊原著，《王維》(五洲傳播出版社)

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