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角色

拉神與太陽(yáng)

  拉神的眼睛，也被稱作荷魯斯之眼.

對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)代表光明、溫暖和生長(zhǎng)，這就使太陽(yáng)神顯得非常重要。太陽(yáng)被認(rèn)為是拉神所創(chuàng)造一切的統(tǒng)治者。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。拉神是舒和忒弗努特的父親。舒是風(fēng)之神、忒弗努特是降雨女神，而塞赫麥特是"拉神之眼"，從拉神眼中之火里產(chǎn)生的，她是一頭兇猛的母獅。

 阿布辛拜勒神廟, 向拉神敬奉祭品.

地府中的拉

據(jù)傳說(shuō)，拉神在白天和夜晚分別乘坐“曼杰特”（Mandjet-萬(wàn)年之船）和“麥塞克泰特”（Mesektet）的 二艘太陽(yáng)船航行。這些船載著他穿行在天空和“杜阿特”（Duat） -埃及文學(xué)中的地府。坐在“麥塞克泰特”船上的拉神呈現(xiàn)公羊神的形象。 當(dāng)他出行時(shí)總伴有其他各種神，包括 西亞 （ 英語(yǔ) ： Sia (god) ） （洞察）和胡 （ 英語(yǔ) ： Hu (mythology) ） （發(fā)布命令）以及赫卡 （ 英語(yǔ) ： Heka (god) ） （魔力）。有時(shí)一些九元神 也在他的旅途中幫助他，如塞特助他降伏了巨蛇阿波普 ； 邁罕 （ 英語(yǔ) ： Mehen ） 幫他對(duì)抗陰間的怪物。

混沌神阿波菲斯（Apophis）是一條巨蛇，總是想通過(guò)干擾或用凝視催眠的方式來(lái)阻制太陽(yáng)船每晚的出行。在晚間，埃及人相信拉神是以阿圖姆或公羊神的形象出現(xiàn)?！胞溔颂┨卮睅е┻^(guò)冥界返回到東方以再次重生。拉神的這些神話將太陽(yáng)的升起象征為天空女神努特重生太陽(yáng)；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突現(xiàn)了他作為造物主的角色。

當(dāng)拉在地府中時(shí)，他與死神奧西里斯結(jié)合，也成為一位死神。

創(chuàng)造之神拉

古埃及人具有復(fù)雜的多神信仰，一些古埃及人將拉神視作造物主來(lái)崇拜，特別是在赫利奧波利斯城。 他們相信，人類是出自拉神哭泣的眼淚。 這些信徒認(rèn)為，拉神自己創(chuàng)造了自己，而“普塔赫”（Ptah，也叫普塔） 的信徒認(rèn)為，拉神是由普塔赫創(chuàng)造的。 據(jù)信，這也是為什么赫利奧波利斯城的古王國(guó)金字塔崇拜者很少提及拉神的原因。 亡靈書(shū)中某一段講，拉神刺破了自己的身體，他的血變成了語(yǔ)言神“ 胡 （ 英語(yǔ) ： Hu (mythology) ） ”和智慧神“ 西亞 （ 英語(yǔ) ： Sia (god) ） ”， 拉神也被認(rèn)為創(chuàng)造了季節(jié)、月份、植物和動(dòng)物。

形象

  拉·哈拉胡提塑像，公元前305-200，71.40，布魯克林博物館。

拉神有多種多樣的代表形象。最常見(jiàn)的形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。 其他常見(jiàn)的形象有：甲蟲(chóng)頭的男人 (作為赫普爾的形象) ，或羊頭人身。拉神也被描繪成一只魁梧的公羊或甲蟲(chóng)、鳳凰、蒼鷺、蛇、牛、貓、獅子等等。

他在冥府最常見(jiàn)的特征是羊首人身。 在此形象下，拉神被描述為“西方的公羊”或“掌管后宮的公羊”。

在一些文獻(xiàn)中，拉神被描述成一位長(zhǎng)著金肉銀骨、青金石頭發(fā)的年邁國(guó)王。

崇拜

  拉神在太陽(yáng)船上。

拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱為尤努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被當(dāng)作是地方太陽(yáng)神“阿圖姆”。通過(guò)他或作為“阿圖姆-拉”（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、蓋勃和努特、奧西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等組成的九元神之首和鼻祖。奇怪的是，據(jù)說(shuō)這個(gè)九元神組是以阿圖姆，而非以拉神為首?！袄窠蛹{”節(jié)是在公歷5月26日舉行的一個(gè)節(jié)慶。

拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太陽(yáng)神地位已被確立。在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具體代表，稱為“拉神之子”。到第五王朝，對(duì)拉神的崇拜急劇提升，他成為了全埃及之神，法老為表示對(duì)他敬意，特別為他修建了帶金字塔、方尖碑的太陽(yáng)神廟。 第五王朝的統(tǒng)治者告訴眾信徒，他們是拉神與作為赫利奧波利斯大祭司的妻子所生的兒子。法老們?cè)谔?yáng)神廟上花費(fèi)了大量的錢財(cái)。 從首部 金字塔銘文 （ 英語(yǔ) ： Pyramid Texts ） 出現(xiàn)起，拉神在法老的地府之旅中就有著越來(lái)越重要的意義。

中王國(guó)時(shí)期，拉神的附屬越來(lái)越多并逐漸與其它主要神結(jié)合到一起，特別是阿蒙和奧西里斯。

到新王國(guó)時(shí)期，對(duì)拉神的崇拜已經(jīng)變得更加復(fù)雜和盛大。陵墓的墻壁被專門用來(lái)詳細(xì)描繪他的“地府之旅”。據(jù)說(shuō)拉神的太陽(yáng)船上攜帶著生者給亡靈的禱文和祝福。在新王國(guó)興起期間，拉神與太陽(yáng)已老的觀念變得越來(lái)越流行。

對(duì)拉神的眾多膜拜活動(dòng)包括贊美、祈禱和誦念咒語(yǔ)幫助拉神和太陽(yáng)船戰(zhàn)勝阿波普。

羅馬帝國(guó)基督教的崛起，結(jié)束了埃及公民對(duì)拉神的崇拜， 因而，拉神的影響迅速消失。即便在埃及祭司之中，對(duì)拉神的研究也已成為純粹的學(xué)術(shù)興趣。

拉神與其它神的關(guān)系

查看詳細(xì)關(guān)系圖拉與眾神的關(guān)系

與拉合并的神

  拉神和阿蒙神,來(lái)自拉美西斯四世陵墓。

作為受到最廣為膜拜的埃及之神，拉神經(jīng)常被與其他神合在一起，形成一種混同關(guān)系。

阿蒙和阿蒙·拉

  公元前1298年-公元前1235年尼斐爾泰麗陵墓中的 伊門泰忒 （ 英語(yǔ) ： Imentet ） 和拉神像。

拉·哈拉胡提

拉神創(chuàng)造的神

拉神的對(duì)手神

  伊西斯, N372.2 C35,布魯克林博物館

大眾文化

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