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家庭

摩尼之父名為帕提格（ 英語(yǔ)： Pātik ）（跋帝），其母名為瑪利亞（滿(mǎn)艷）?！赌δ峁夥鸾谭▋x略》中稱(chēng)“摩尼光佛誕蘇鄰國(guó)跋帝王宮，金薩健種夫人滿(mǎn)艷之所生也?！薄敖鹚_健”為家族名，與波斯安息王室有親戚關(guān)系，在4世紀(jì)的亞美尼亞歷史中常常被提及。至于“王宮”等用詞當(dāng)為受佛教影響。

奈迪木的《群書(shū)類(lèi)述》中記載了摩尼的父母、出生與童年、少年時(shí)的主要情況。帕提格原住哈馬丹，后來(lái)遷徙到巴比倫，定居于泰西封。有一天，帕提格像往常一樣去一座拜偶像者的寺廟做禮拜時(shí)，聽(tīng)到一個(gè)響亮的聲音對(duì)他說(shuō)話(huà)，告誡他禁絕飲酒、食肉和情欲。這神諭持續(xù)了三天，于是他加入了凈洗派。凈洗派亦稱(chēng)穆格塔希拉派（阿拉伯語(yǔ)： al-Mugtasila ?）、 厄勒克塞派 （ 英語(yǔ) ： Elcesaites ） ，屬于受猶太教影響的的基督教異端。此時(shí)，他的妻子瑪利亞正在懷孕，后于公元216年4月14日誕下摩尼。摩尼誕生時(shí)，瑪利亞曾經(jīng)入夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)候看見(jiàn)有一種力量使摩尼升天而去，過(guò)了一兩天才把他送回來(lái)。當(dāng)摩尼四歲時(shí)，他的父親將摩尼帶回到凈洗派中去，按照這個(gè)教派的規(guī)矩來(lái)?yè)狃B(yǎng)他。

少年

摩尼自幼就在宗教上展示出了極高的天分，他能言善辯，對(duì)宗教本身具有極高的興趣，并對(duì)凈洗派的教理知識(shí)了如指掌。當(dāng)他12歲時(shí)，他受到了光明王國(guó)之王的啟示，那位帶來(lái)啟示的天使被稱(chēng)之為“神我”（阿拉伯語(yǔ)： al-Tawm ?，希臘語(yǔ)： Syzygos ），又譯雙生神、推茵神?！吧裎摇备嬖V他：“摒棄這個(gè)教派，你不屬于他們。你必須純白無(wú)暇，不受欲望支配。不過(guò)現(xiàn)在還不是你顯現(xiàn)的時(shí)機(jī)，你還太年輕。”就這樣，摩尼繼續(xù)了他在凈洗派中的生活，然而他自視為一個(gè)孤獨(dú)者，其思想不被其他人所理解?！犊坡∧δ峁啪怼分忻枋觯骸八拖褚活^置身于異類(lèi)之中的小羊，或者像一只小鳥(niǎo)與其他語(yǔ)言不同的鳥(niǎo)兒生活在一起。因?yàn)樗允贾两K始終暗藏著智慧與力量生活在他們當(dāng)中，但卻沒(méi)有一個(gè)人知道他是誰(shuí)，或者他受到了什么樣的啟示，揭示給他的是什么東西。他們只以貌取人?！彪m然如此，摩尼仍然憑借著自己的天賦在凈洗派中取得了極高的地位。教派長(zhǎng)老西塔（Sita）很喜歡摩尼，將他如同兒子一般對(duì)待。有一次，他趁無(wú)人時(shí)帶著摩尼去看他隱藏的秘密財(cái)富，并有意將這筆財(cái)富交給摩尼，讓摩尼繼承他在凈洗派中的職務(wù)，但摩尼拒絕了。

分歧

當(dāng)摩尼接受了神我的啟示后，他的行為逐漸與凈洗派產(chǎn)生了分歧。凈洗派是素食者，完全以農(nóng)業(yè)為生，摩尼卻認(rèn)為收割行為會(huì)損害植物中的光明元素，堅(jiān)持以施舍的方式獲得蔬菜。有一次，教派中的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者迫使摩尼與其一起去干農(nóng)活，卻發(fā)現(xiàn)被鐮刀割到的植物血流如注，如同一個(gè)孩童一般哀號(hào)。這使得這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者極為震驚，拜倒在摩尼面前。摩尼認(rèn)為，儀式性地洗凈食物的做法是沒(méi)有必要的，因?yàn)槲鄯x來(lái)源于人的身體本身。食物經(jīng)過(guò)儀式性地洗凈并不能改變物質(zhì)污穢的本質(zhì)。同樣，儀式性地沐浴也是沒(méi)有意義的，真正的純潔是不需要通過(guò)物質(zhì)性的水來(lái)潔凈的。人類(lèi)被囚禁在身體的臭皮囊中，無(wú)論怎樣進(jìn)行宗教上的清潔都沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的意義。所謂的純潔只能通過(guò)靈知（希臘語(yǔ)： γν?σι? ）來(lái)獲得，這是光明與黑暗、生命與死亡、源頭活水與污泥濁水的分離。

決裂

摩尼24歲時(shí)，他第二次接受到了來(lái)自神我的啟示：“現(xiàn)在是你顯現(xiàn)自己、號(hào)召其他人加入你的事業(yè)的時(shí)候了。”《科隆摩尼古卷》中記述：“當(dāng)我二十四歲的時(shí)候，那一年波斯國(guó)王阿爾達(dá)希征服了哈特拉城，他的兒子沙卜爾加冕為攝政……最神圣的主……派遣我的神我前來(lái)……以這種方式，他召喚我，選擇我，引導(dǎo)我，使我與他們分開(kāi)。他把我引到一邊……對(duì)我啟示，我是誰(shuí)，我的身體是什么，我從何路而來(lái)，我是怎樣來(lái)到這個(gè)世界上的，我會(huì)成為什么人而與最優(yōu)秀的人物為伍，我怎樣以這個(gè)肉身而出現(xiàn)于世，經(jīng)由哪個(gè)女人使我誕生、進(jìn)入這個(gè)肉身，我由誰(shuí)所生……誰(shuí)是我在天之父，以何種方式我與他分離，根據(jù)他的意志被派遣降臨于此，在我墮落這具肉身之前，在我陷入昏睡與陋習(xí)之前，他給我什么命令與啟示，誰(shuí)是我永遠(yuǎn)清醒的神我……我天父的秘密，思想和卓越，以及關(guān)于我自己；我是誰(shuí)，誰(shuí)是我不能分離的神我，此外，關(guān)于我的靈魂，什么是宇宙各界的靈魂，它本身是什么，它是如何形成的。除此之外，他也向我啟示無(wú)限的高與無(wú)底的深……”“他教我有關(guān)那棵知識(shí)樹(shù)的奧秘，就是亞當(dāng)吃了它從而開(kāi)了眼睛的那棵樹(shù)；關(guān)于被派入到這個(gè)世界里去揀選教會(huì)的那些使徒們的奧秘……圣靈就這樣啟示給我一切已經(jīng)存在以及將要存在之物，一切眼睛看見(jiàn)、耳朵聽(tīng)見(jiàn)與思想想到的東西。通過(guò)他，我學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)每一樣事物，我通過(guò)它看到了一切，我成為一個(gè)身體與一個(gè)靈?！?

經(jīng)歷了這種啟示之后，摩尼開(kāi)始公開(kāi)指出凈洗派的謬誤。這為他贏得了少數(shù)朋友，卻帶來(lái)了許多敵人，其為首者就是長(zhǎng)老西塔。在辯論中，摩尼引用凈洗派創(chuàng)立者厄勒克塞的故事來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。摩尼精通教理，具有杰出的口才，凈洗派在辯論上無(wú)法擊敗他。摩尼不肯放棄自己的觀點(diǎn)，凈洗派因而惱羞成怒，抓住他的頭發(fā)大聲怒吼，企圖勒死摩尼。帕提格請(qǐng)求他們不要對(duì)教友做出這種惡行，他們這才讓摩尼離開(kāi)。摩尼獨(dú)自祈禱，祈求主的支持。這時(shí)候摩尼的神我又出現(xiàn)在他面前。摩尼向他訴說(shuō)，既然他從小在這里長(zhǎng)大的教派變成了他的敵人，他將往何處去呢？如果這些最熟悉摩尼的人都不給他余地去接受真理，這個(gè)世界及統(tǒng)治者們會(huì)接受摩尼嗎？神我安慰摩尼說(shuō)：“你被派來(lái)不僅僅是為了這個(gè)教派，而且是為了世界上的每個(gè)民族，每個(gè)學(xué)派，每個(gè)城鎮(zhèn)和每個(gè)地區(qū)。這個(gè)希望，將通過(guò)你向世界上所有的地帶和地區(qū)解釋和弘揚(yáng)。無(wú)數(shù)人將接受你的福音。因此，離開(kāi)這里，出去游歷吧。當(dāng)你各處宣示我啟示給你的一切時(shí)，我將作為協(xié)助者和保護(hù)者出現(xiàn)，我必將與你同在。不要擔(dān)憂(yōu)，不要悲傷。”

摩尼得到了神我的鼓勵(lì)，與凈洗派最終決裂，前往泰西封。凈洗派的兩個(gè)年輕人西門(mén)（Simeon）和阿必札卻斯前來(lái)追隨摩尼，成為他的助手。帕提格四處尋找摩尼，在泰西封附近的村莊里找到了他。在理解了兒子得到的啟示之后，也成為了他的門(mén)徒。

傳道

摩尼及信徒?jīng)]有在泰西封活動(dòng)很久，就開(kāi)始向東北方進(jìn)行傳教活動(dòng)。在岡薩克（Ganzak）發(fā)生大饑荒時(shí)，摩尼治好了一個(gè)人女兒的重病，并未索要報(bào)酬，而是僅僅要求他為摩尼的弟子們提供一天的伙食。在高山地帶，摩尼遇到了一個(gè)隱士。在隱士的懇求之下，摩尼將他的思想傳授給隱士，后來(lái)他與摩尼分別之后，成為希望的先驅(qū)，將真知傳給百姓。日出時(shí)，摩尼來(lái)到一個(gè)地方，這個(gè)國(guó)家的國(guó)王和貴族正出來(lái)打獵。摩尼突然出現(xiàn)在他們面前，使他們大為吃驚。摩尼向國(guó)王解說(shuō)了自己的思想，并把二宗三際論傳授給他們。他們接受了摩尼所說(shuō)的一切。當(dāng)國(guó)王端坐在王位上時(shí)，神我突然自天而降，向摩尼走過(guò)去。國(guó)王對(duì)智慧的信念更加堅(jiān)定，心甘情愿地接受了摩尼傳授給他的宗教，并在全國(guó)加以宣講。摩尼曾在杜蘭（Turan）訪問(wèn)一位義人和國(guó)王，當(dāng)場(chǎng)顯示了自己的神力，使義人升空，并與他討論玄學(xué)。 摩尼給了國(guó)王杜蘭沙洞察力與智慧，向他宣講教義，杜蘭沙也接受了這些思想和戒律，并將摩尼視為佛陀。當(dāng)摩尼回到波斯以后，又派遣帕提格和約翰（Hanni）到塔布（Deb）繼續(xù)傳教，后來(lái)還寫(xiě)信給印度的門(mén)徒們。印度有不少佛教僧侶也皈依了摩尼教。

262年以前，摩尼說(shuō)服了米希尼的統(tǒng)治者米赫爾沙改宗了摩尼教。米赫爾沙擁有一處極為精美的花園，以此為傲，并質(zhì)問(wèn)摩尼，在摩尼的天堂里是否有如此超凡的花園。摩尼當(dāng)即有神力展示了光明的天堂，這里是眾神的居所，花園里應(yīng)有盡有。米赫爾沙見(jiàn)到此景，倒地昏迷了三小時(shí)之久。摩尼將手放在他的頭上，他恢復(fù)了知覺(jué)，便拜倒在摩尼腳下，握住了摩尼的手，新瘋了摩尼教。此后，摩尼求助于沙卜爾一世的兄弟卑路斯，卑路斯將他介紹給沙卜爾。當(dāng)摩尼出現(xiàn)時(shí)，他的肩上有兩道燈光一樣的光芒，這給沙卜爾留下了深刻的印象，并對(duì)摩尼敬畏有加。沙卜爾本打算殺掉摩尼，但當(dāng)他見(jiàn)到摩尼時(shí)頓時(shí)改變了自己的看法。沙卜爾對(duì)摩尼極其欣賞，問(wèn)摩尼為他帶來(lái)了什么，并答應(yīng)再次會(huì)見(jiàn)摩尼。摩尼提出希望他和他的信徒在波斯全境享有充分的活動(dòng)自由，沙卜爾同意了摩尼所有的要求。沙卜爾樂(lè)于與摩尼相伴，摩尼陪同沙卜爾參加了數(shù)次攻打羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)役。260年沙卜爾俘獲羅馬皇帝瓦列里安時(shí)，摩尼也在場(chǎng)。為了讓沙卜爾理解他的神學(xué)，摩尼用中古波斯文寫(xiě)成《沙卜拉干》一書(shū)，向沙卜爾陳述摩尼教思想。數(shù)年間，摩尼陪伴沙卜爾游歷各處，作為先知出現(xiàn)在朝廷上，并積極與沙卜爾討論神學(xué)思想。

在沙卜爾一世的庇護(hù)下，摩尼教的傳教事業(yè)得到了飛速的發(fā)展。摩尼派遣主教末阿達(dá)和使徒帕提格、加布里亞布等進(jìn)入羅馬帝國(guó)傳教。末阿達(dá)在羅馬帝國(guó)建立了許多寺院，在亞歷山大促使許多人改宗摩尼教。末阿達(dá)施行奇跡，治好了帕爾米拉王后姐妹的病，并使得城主及王室成員皈依摩尼教。加布里亞布在雷范王國(guó)與基督教徒競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取到了大量信徒。摩尼又派使徒末阿莫往東方傳教，末阿莫在中亞地區(qū)促使很多當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者改宗了摩尼教，并在那里建立起了龐大的中亞教團(tuán)。

殉教

227年，沙卜爾一世去世。摩尼立刻與其繼承者奧爾密茲德見(jiàn)面，商談摩尼教相關(guān)事宜。經(jīng)過(guò)友好辯論之后，摩尼得到了奧爾密茲德的許諾，摩尼教在波斯的地位維持不變。一年后，奧爾密茲德去世，繼任者巴赫拉姆一世受到祆教祭司科提爾 （ 英語(yǔ) ： Kartir ） 的影響，不再實(shí)行宗教寬容政策。273年，摩尼打算前往貴霜地區(qū)，但受到阻攔，頗為沮喪地回到米希尼，登船前往泰西封。路上，摩尼對(duì)信徒作出了自己將會(huì)不久于人世的預(yù)言。次年，摩尼受到巴赫拉姆一世的傳喚，命令他前往貝拉斐的朝廷。1月21日，摩尼來(lái)到貝拉斐，在城門(mén)口引起了瑣羅亞斯德教祭司們的騷動(dòng)。他們向大祭司科提爾控訴摩尼，科提爾又轉(zhuǎn)告給國(guó)王。巴赫拉姆一世對(duì)摩尼的思想極為反感，雖然摩尼向他作出自我辯護(hù)，表示自己對(duì)帝國(guó)無(wú)害，始終堅(jiān)持行善，但巴赫拉姆一世將其完全無(wú)視。摩尼表示，沙卜爾為摩尼寫(xiě)信給所有貴族們，要求他們幫助摩尼，不許任何傷害發(fā)生在他身上，奧爾密茲德也同樣仁慈地對(duì)待摩尼教。然而巴赫拉姆一世不為所動(dòng)，下令將摩尼投入獄中。摩尼在獄中口授了“最后的書(shū)信”，通過(guò)末阿莫之手向教會(huì)做了指示，并作出最后的告別。274年，摩尼因其對(duì)于瑣羅亞斯德教的異端思想而被下令處死。又因他自稱(chēng)是耶穌的使徒，巴赫拉姆一世決定將他釘死在十字架上。其尸身被剝皮、塞以干草，懸掛在貢德沙普爾城的城門(mén)口，用以警示摩尼教徒。亦有記載說(shuō)摩尼死于獄中。使徒末思信受命繼承了摩尼的地位，成為了摩尼教的首任教宗。此后，巴赫拉姆一世對(duì)波斯帝國(guó)全境摩尼教徒進(jìn)行，信徒。

摩尼教的繼承者們并不認(rèn)為摩尼就此死去。帕提亞文文書(shū)M5569記載：如同帝王卸下盔甲與戰(zhàn)袍、穿上另一件王袍那樣，光明使者終于卸下了軀體的戰(zhàn)袍。他坐上光明的寶船，穿上神圣的妙衣，帶上花冠，在光明眾神的陪伴下，在琴聲和歡歌中飛升明月戰(zhàn)車(chē)。在沙赫瑞瓦爾月第四日，星期天，11點(diǎn)鐘，在貝拉斐城，摩尼升天而去。

研究書(shū)目

林悟殊：《中古三夷教辨證》（北京：中華書(shū)局，2005）。

林悟殊：《摩尼教及其東漸》（北京：中華書(shū)局，1987）。

馬小鶴：《摩尼教與古代西域史研究》（北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）。

芮傳明：《摩尼教敦煌吐魯番文書(shū)譯釋與研究》（蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2014）。

馬小鶴：《光明的使者：摩尼與摩尼教》（蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2014）。

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