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生涯

  甘地與他的妻子（1902年）

甘地出生在印度西部的港口城市博爾本德爾（當(dāng)時(shí)是印度的土邦，今屬古吉拉特邦管轄）的印度教家庭，他的父親，卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是當(dāng)時(shí)的土邦首相。他的母親，Putlibai，是他父親的第四任妻子。他們是商人的后代（“甘地”的意思是食品商人）。13歲時(shí)，他與同歲的Kasturbai成婚。他們有4個(gè)孩子，全是男孩。Harilal Gandhi生于1888年；Manilal Gandhi生于1892年；Ramdas Gandhi生于1897年；最小的Devdas Gandhi生于1900年。

他19歲時(shí)留學(xué)英國(guó)，在倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)法律。在倫敦期間，他恪守著離開印度時(shí)母親對(duì)他的教誨，不吃葷和不酗酒。盡管他試圖英國(guó)化，例如上舞蹈課程，但他卻不吃房東太太給他的羊肉與卷心菜。她給他介紹一家倫敦的素食餐館，在那里，甘地了解并且成為素食主義者。他參加素食社團(tuán)，并且當(dāng)選執(zhí)行委員會(huì)委員，他還成立了一個(gè)地方分會(huì)。據(jù)他說，這給了他組織與運(yùn)行社團(tuán)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他遇到的素食主義者，有些是神智學(xué)社團(tuán)的成員。神智學(xué)社團(tuán)由Madame Blavatsky于1875年成立，作為大學(xué)兄弟會(huì)的一個(gè)延伸，他們致力于研習(xí)印度印度教與佛教的經(jīng)典。他們鼓勵(lì)甘地閱讀《薄伽梵歌》。此時(shí)，甘地還沒有皈依宗教，但是開始閱讀印度教、基督教與其它宗教的著作。

回國(guó)后，他取得英帝國(guó)的律師資格。他試圖在孟買做律師。但當(dāng)?shù)氐姆膳c英國(guó)本土的法律截然不同，因此工作沒有起色。

南非的公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)

  甘地在南非（1895年）

  《薄伽梵歌》阿周那與黑天

1893年4月，一家印度公司派甘地到南非工作。他看到印度移民在南非的公民自由和政治權(quán)利在很大程度上被剝奪的現(xiàn)狀，很是灰心。這些移民主要是契約傭工和個(gè)體商人。于是他開始和游說，反對(duì)針對(duì)南非印度人的法律和種族歧視。有人因此批評(píng)他沒有將的對(duì)象擴(kuò)展到針對(duì)全體非洲人的法律。在他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬里茨堡火車中扔了出去。1903年6月，甘地組織一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)針對(duì)“黑法令”（The Black Act），這個(gè)法令強(qiáng)制所有在南非的亞洲人接受登記。1913年9月，他參加一場(chǎng)不按照基督教儀式結(jié)婚就無效的運(yùn)動(dòng)。

1913年11月6日，甘地被捕，當(dāng)時(shí)他正領(lǐng)導(dǎo)一群印度礦工在南非。1914年，政府允諾減少在南非對(duì)印度人的歧視。

在南非的這些年里，甘地從《薄伽梵歌》和列夫·托爾斯泰的作品中汲取靈感。托爾斯泰在十九世紀(jì)八十年代轉(zhuǎn)變成一個(gè)個(gè)人形式的基督教無政府主義者。甘地翻譯托爾斯泰的《給一個(gè)印度人的信》 。這封信是托爾斯泰在1908年寫給一個(gè)激進(jìn)的印度民族主義者的。他們一直通信到1910年托爾斯泰去世為止。托爾斯泰的信引用《吠陀經(jīng)》的印度哲學(xué)和印度教大神毗濕奴 的名言來表達(dá)他對(duì)逐漸高漲的印度民族主義的看法。除此之外，甘地還受到美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅作品《論公民的不服從》的啟發(fā)。總之，在南非的歲月是甘地作為一個(gè)社會(huì)政治活動(dòng)家的形成時(shí)期。此時(shí)公民不服從以及非暴力的抵抗的概念和技術(shù)開始形成。

他1915年回印度，并很快地成為正在從事獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的國(guó)大黨的領(lǐng)袖。通過聯(lián)合抵制英貨，甘地促進(jìn)印度農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，通過宣傳非暴力抵抗，來抑制恐怖活動(dòng)的暴虐，雖然他不能阻止這些恐怖活動(dòng)。

雖然他經(jīng)常攻擊英國(guó)政府，但是他一直聲明他尊重英國(guó)人。因此大多英國(guó)人也佩服他，雖然他們并不明白甘地做事的內(nèi)因。

甘地開始穿一道纏腰布在印度鄉(xiāng)下四處演講，鼓勵(lì)使用手紡車來解除印度對(duì)蘭開夏紡織廠的依賴。他發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召印度人參加英印陸軍積極投身第一次世界大戰(zhàn)。他認(rèn)為這樣表現(xiàn)對(duì)英國(guó)的忠誠(chéng)就會(huì)使英國(guó)同意印度作為大英帝國(guó)的一個(gè)自治政體而達(dá)到印度自治。但是，戰(zhàn)后英國(guó)拒絕放棄對(duì)印度的殖民統(tǒng)治，甘地號(hào)召地印度人參加一戰(zhàn)做出重大人員犧牲的政策沒成功。

印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

一戰(zhàn)后，他參與國(guó)大黨的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。他以他的公民不服從、不合作，和等的政治主張，獲得世界范圍的關(guān)注。他被英國(guó)當(dāng)局多次逮捕。

  甘地（1918年）

甘地別的成功的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略還有“排斥英國(guó)貨”（swadeshi）政策，即抵制外國(guó)產(chǎn)的商品，特別是英國(guó)產(chǎn)品。與此相關(guān)的還有他的關(guān)于所有印度人應(yīng)該穿土布的宣傳。反對(duì)用英國(guó)的織布。甘地宣傳說印度婦女，不論貧富，應(yīng)該每天花一定的時(shí)間織布，來支持獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。那時(shí)很多人認(rèn)為這些獨(dú)立運(yùn)動(dòng)這些事，不適合婦女參加。甘地的這個(gè)策略把婦女加入到獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中來。

1919年的阿姆利則慘案后，他支持獨(dú)立的立場(chǎng)更加堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)英國(guó)政府和廓爾喀雇傭兵向和平政治集會(huì)的人群，數(shù)以百計(jì)的錫克教徒，印度教徒，還有穆斯林被殺。除了抵制英國(guó)產(chǎn)品外，甘地還極力鼓勵(lì)人們抵制英國(guó)學(xué)校，法律機(jī)構(gòu)，辭退政府工作，拒絕繳稅，拋棄英國(guó)給的稱號(hào)和榮譽(yù)。

1920年4月，他當(dāng)選印度自治同盟的主席。1921年12月，他又被授予國(guó)大黨在同盟內(nèi)的執(zhí)行代表。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)大黨重組，制定新的章程。新黨章規(guī)定他的目標(biāo)是爭(zhēng)取獨(dú)立。任何人只要交納一定的象征性費(fèi)用就可以入黨。用來規(guī)矩和管理混亂無序的運(yùn)動(dòng)的委員會(huì)的層次結(jié)構(gòu)也被建立。國(guó)大黨由一個(gè)精英組織轉(zhuǎn)變成一個(gè)大眾化政黨。

1922年，在北方邦的Chauri Chaura暴發(fā)暴力事件后，甘地第一次宣布停止“ 非暴力不合作 運(yùn)動(dòng)”。他轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)。在艾哈邁達(dá)巴德建立Sabarmati Ashram（高僧修行所），還有報(bào)紙“年輕的印度”（Young India）。他為歷史上被踐踏的種姓爭(zhēng)取平等的權(quán)利，尤其是為被冠“賤民”者（他稱之為“神的孩子”）爭(zhēng)取權(quán)利。

1922年3月18日，他被英印當(dāng)局判刑6年，但是只服了2年刑。

1929年，甘地復(fù)出，再次開始 非暴力不合作 運(yùn)動(dòng)。甘地再次參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在1931年。國(guó)大黨當(dāng)時(shí)拜訪他，希望他領(lǐng)導(dǎo)另一場(chǎng)大規(guī)模的公民不服從運(yùn)動(dòng)。他于是在1930年3月21日到4月6日領(lǐng)導(dǎo)他一生中最著名的一次運(yùn)動(dòng)─為殖民政府的食鹽公賣制，甘地從德里到艾哈邁達(dá)巴德達(dá)400公里，被稱之為德里（或稱“鹽隊(duì)”）。數(shù)以千計(jì)的人們徒步到海邊自己取鹽而不是給政府交稅。在全國(guó)性的進(jìn)行時(shí)，甘地與英國(guó)駐印總督舉行圓桌會(huì)議談判，英印當(dāng)局同時(shí)重手出擊把運(yùn)動(dòng)下去，第二次 非暴力不合作 運(yùn)動(dòng)告終。甘地也于1930年第二次被逮捕入獄。

 尼赫魯與甘地（1937年）

1933年甘地發(fā)起第三次“個(gè)人文明不服從運(yùn)動(dòng)”，在雜志上宣傳反暴力、反、要求獨(dú)立的愿景，結(jié)果該周刊被英印當(dāng)局查封，30000人被逮捕。1933年5月8日，甘地開始為期21天的英國(guó)政府對(duì)印度的壓迫。1933年甘地第三次被逮捕入獄。1934年夏天，他又進(jìn)行他一生中三次不成功的。

1939年3月3日他又在孟買印度的統(tǒng)治。

甘地選擇在國(guó)大的繼任者是尼赫魯，就是后來的總理。尼赫魯和他的政治對(duì)手Sardar Patel對(duì)于獨(dú)立的印度該走那條路公開承認(rèn)有不同意見。但是甘地更相信尼赫魯能建立保障印度人民自由的政府。

他曾先后在1922年，1930年，1933年和1942年四次入獄，在獄中通過展開他的文明不服從運(yùn)動(dòng)。1931年赴倫敦參加有關(guān)印度將來的一次圓桌會(huì)議，但并沒有結(jié)果。

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期

1939年納粹德國(guó)入侵波蘭，二戰(zhàn)爆發(fā)。雖然甘地對(duì)侵略的受害者深表同情，但是他經(jīng)與國(guó)大黨的同志們深思熟慮后，宣布印度不會(huì)支持表面上為自由而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管印度當(dāng)時(shí)也還沒有自由。他聲稱，如果戰(zhàn)后印度可以獨(dú)立的話，他會(huì)與英國(guó)并肩戰(zhàn)斗。

英國(guó)政府的反應(yīng)是完全負(fù)面的，他們還試圖在印度的印度教徒和教穆斯林之間制造分裂。

1942年，日軍全面侵占英屬緬甸，重挫南亞的英軍，并在仰光成印度獨(dú)立臨時(shí)政府。甘地相信這時(shí)獨(dú)立是印度唯一可能的出路。他起草一個(gè)讓英國(guó)從印度退出的草案。即第四次的（英國(guó)殖民者）“退出印度”運(yùn)動(dòng)，1942年8月8日草案剛剛宣布開始，8月9日國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)層和甘地在孟買就全部被英印當(dāng)局逮捕入獄，一直持續(xù)到1944年。這個(gè)草案立刻引發(fā)印度有史以來的最大的一次獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致很多人的被捕和史無前例的暴力。這一時(shí)期印度各地展開大量暴力反英爭(zhēng)取獨(dú)立的罷工和暴動(dòng)，僅1942年就有250個(gè)火車站被破壞，500個(gè)郵局受到襲擊，150個(gè)警察局被攻擊。甘地和他的支持者們清楚地說，如果印度不能獨(dú)立，就不支持戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)他甚至暗示他曾經(jīng)想結(jié)束他對(duì)非暴力的支持。他說，他身邊的這個(gè)“有序的混亂狀態(tài)比真正的混亂狀態(tài)還壞”。

1944年，英國(guó)殖民當(dāng)局認(rèn)識(shí)到國(guó)大黨對(duì)穩(wěn)定印度局勢(shì)的正面作用。以生病名義釋放甘地。甘地出獄后宣布（英國(guó)殖民者）“退出印度”的決議作廢。

印巴分治與暗殺

  甘地遇刺的土地，新德里

甘地對(duì)印度的印度教信徒和教的穆斯林都有重要的影響。據(jù)說一次他一出現(xiàn)就使得雙方的沖突平息。他強(qiáng)烈反對(duì)任何把印度分成兩個(gè)國(guó)家的提議。他主張印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)合作，提倡社會(huì)改良、自我道德完善和精神感化。

1946年印度皇家海軍和英屬印度陸軍發(fā)生全面兵變。1947年到任的印度總督蒙巴頓勛爵說：“猶如坐在一艘著了大火，并且裝滿火藥的大船中，一旦火藥爆炸，就有船毀人亡的危險(xiǎn)?！?/span>

二戰(zhàn)之后，甘地希望印度能夠獨(dú)立并成為一個(gè)完整的國(guó)家，但為了印度獨(dú)立，甘地與英國(guó)駐印度最后兩任總督（阿奇博爾德·珀西瓦爾·韋維爾和路易斯·蒙巴頓）合作制定印度獨(dú)立和分治方案。

1947年8月15日公布，印度正式獨(dú)立。此時(shí)，甘地的許多追隨者開始尊稱他為“圣雄”。在政權(quán)交接的那天，甘地沒有慶祝印度的獨(dú)立，而是獨(dú)自在加爾各答為分治而憂傷。甘地的接班人——尼赫魯成為獨(dú)立后的首位印度總理。

一些人不滿他接受印巴分治法案，拒絕他的非暴力哲學(xué)。當(dāng)印度教徒和穆斯林又開始暴亂沖突，甘地開始他的第14次，告示大家直到停戰(zhàn)之后他才會(huì)進(jìn)食。他成功使局勢(shì)一度穩(wěn)定。但是在1948年1月30日，剛結(jié)束的甘地在新德里前往一個(gè)祈禱會(huì)途中，甘地遭到一名印度教狂熱分子納蘇朗·戈茲（ Nathuram Godse ）槍擊死亡。中彈的瞬間，甘地還以手勢(shì)表示寬容兇手并說著：“啊...神啊...”為他祝福。在后來的審判中，納蘇朗·戈茲自稱：“在我前，我真心祝福他（甘地）并當(dāng)面恭敬地向他鞠躬?！彪S后（首相）尼赫魯透過電臺(tái)廣播向全國(guó)發(fā)表談話時(shí)說道：“光芒已經(jīng)走出我們的生命，現(xiàn)在遍地一片漆黑?！?/span>

個(gè)人生活信條

  用紡車紡紗的甘地

甘地奉行的個(gè)人克己生活制度包括素食，獨(dú)身，默想，禁欲，一周有一天不說話，放棄西方式衣服而穿印度土布做的印度傳統(tǒng)服裝，用紡車紡紗，參與勞動(dòng)（這些信條后來被稱為甘地主義）。

甘地的哲學(xué)和 非暴力不合作 的思想深受《薄伽梵歌》為主的印度教信仰以及耆那教的影響。非暴力的概念在印度的宗教中長(zhǎng)久以來就有。印度教，佛教，耆那教中對(duì)于此都有重述。甘地在他的自傳“我的對(duì)于真理的實(shí)踐經(jīng)歷”揭示他的哲學(xué)和生活方式。

  紡織工人與甘地（1931年）

  甘地的胸像《新貝爾格萊德》

盡管他去倫敦時(shí)，嘗試吃肉，但是他后來變成一個(gè)嚴(yán)格的素食主義者。他在倫敦求學(xué)時(shí)對(duì)此寫過幾本書。在印度教和耆那教中素食主義是根深蒂固的。他的家鄉(xiāng)就有很多印度教徒是素食主義者。他嘗試不同的飲食，最終相信素食足以滿足人體的最小要求。他也曾很長(zhǎng)時(shí)間禁食，并以此作為政治武器。

36歲時(shí)，他禁欲，變成一個(gè)徹底的禁欲主義者。禁欲是受印度教的影響。但是他沒有離婚。據(jù)說他的這個(gè)決定沒有同他的妻子討論，而是直接向她宣布的。

甘地每周守默一天。他相信沉默帶給他內(nèi)心的平靜。這來自于印度教中的力量來自于“沉默”和“平靜”。他在沉默時(shí)靠在紙上寫字來交流。從他37歲開始的3年半里，甘地拒絕讀報(bào)紙。他認(rèn)為塵世的喧囂比他的內(nèi)心的不安更加不堪。

在從南非的成功法律工作回到印度后，他放棄代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能夠被印度最貧窮的人接受。他宣揚(yáng)使用家庭紡織的土布。甘地和他的跟從者使用紡車自己紡的布做衣服。這對(duì)英國(guó)的權(quán)力集團(tuán)是一個(gè)威脅。如果印度人因?yàn)闆]有工作而空閑時(shí)，他們從英國(guó)那里買衣服。如果印度人自己做衣服，英國(guó)的工業(yè)就空閑了。后來國(guó)大黨的黨旗中就有紡車圖案。

甘地崇尚各個(gè)宗教彼此尊重，因而沒有宣稱自己有特定的信仰，這種超越宗教的情操，源于他所著眼的并非個(gè)別宗教的名聲，而是重新著重以人為中心的向度，而非以宗教為中心的工具化思維；他不歧視、不排斥任何與自己民族不同的信仰。因此，甘地曾宣稱：“我是，是印度教徒，是基督徒，也是猶太人?！?這表明他的個(gè)人信念實(shí)在超越世俗的文化框架，并能實(shí)踐此精神于行動(dòng)之中。不過，甘地對(duì)于印度教傳統(tǒng)中賤民階層的輕視卻被后世認(rèn)為是爭(zhēng)議性的，而成為其思想中較為爭(zhēng)議的部分。

榮譽(yù)頭銜

他的頭銜圣雄（Mahatma）來源于梵語的敬語mahatman，原意“偉大的靈魂”，卻常被誤以為是他的名字。這在他授予泰戈?duì)?Gurudev"的稱號(hào)，意即“偉大的導(dǎo)師”后，1915年印度詩(shī)人羅賓德拉納特·泰戈?duì)栙?zèng)予他的尊稱，意為合圣人與英雄集于一身。

這個(gè)頭銜的使用在印度以外也被廣泛地接受，可能部分的反映出在他的時(shí)代印度和英國(guó)的復(fù)雜關(guān)系。無論如何，這個(gè)頭銜的廣泛使用是同世界上對(duì)甘地這樣一個(gè)對(duì)于非暴力和自己的信念的極其執(zhí)著的人的廣泛接受相一致的。

藝術(shù)作品中的甘地

關(guān)于甘地最出名的藝術(shù)作品應(yīng)該是電影《甘地》。該片的導(dǎo)演是理查德·阿滕伯勒。主演是本·金斯利，他的一半血統(tǒng)也是來自古吉拉特邦。電影“The Making of the Mahatma”展示的是他在南非的21年。主演是Rajat Kapur。

在英國(guó)，有數(shù)座甘地的塑像，最著名的是在他學(xué)習(xí)法律的倫敦大學(xué)學(xué)院的附近的Tavistock Gardens。

在美國(guó)，舊金山的輪渡大樓停車場(chǎng)旁、休斯敦的赫爾曼公園（Herman）、紐約的聯(lián)合廣場(chǎng)、亞特蘭大的馬丁··金紀(jì)念處、華盛頓Dupont Circle的印度使館附近等多個(gè)地方，都可以看到甘地的塑像。

在巴黎、阿姆斯特丹、巴塞隆那和里斯本，也有甘地的雕塑。印度政府贈(zèng)予加拿大的溫尼伯市一座雕塑，表達(dá)他們對(duì)將來安家于此的加拿大博物館的支持。在俄羅斯首都莫斯科市也有甘地的雕像。

其他

  甘地郵票（蘇聯(lián)，1969年）

盡管甘地在1937年到1948年之間獲得過五次提名，但他始終沒有獲得過諾貝爾。1948年，諾貝爾因“沒有適合且在生的候選人”，沒有頒獎(jiǎng)。由于諾貝爾不追授已過世的獲獎(jiǎng)?wù)撸虼宋瘑T會(huì)向前不久遭到暗殺的圣雄甘地致敬。

甘地死后，他的事跡，一直受到廣泛的評(píng)論。例如，作為大英帝國(guó)的例子，丘吉爾曾對(duì)甘地有下述評(píng)價(jià)：“瞧那倫敦大學(xué)法學(xué)院出身的，長(zhǎng)于煽動(dòng)的甘地律師，現(xiàn)在裝成東方人所習(xí)見的苦行僧模樣，半裸著身子，居然大步走進(jìn)總督府，在那兒和我們的皇帝代表進(jìn)行杯葛，而他還是繼續(xù)在煽動(dòng)著所謂民事的反抗。 ”。與此相反，愛因斯坦這樣評(píng)論甘地：“后世的子孫也許很難相信，歷史上竟走過這樣一副血肉之軀?！保℅enerations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）他又說：“我認(rèn)為甘地的觀點(diǎn)是我們這個(gè)時(shí)期所有政治家中最高明的。我們應(yīng)該朝著他的精神方向努力：不是通過暴力達(dá)到我們的目的，而是不同你認(rèn)為的勢(shì)力結(jié)盟?！?999年《時(shí)代》雜志將其評(píng)選為20世紀(jì)風(fēng)云人物第一名是愛因斯坦，第二位世紀(jì)風(fēng)云人物是羅斯福總統(tǒng)，印度的甘地列第三位，他是以個(gè)人之力抗拒專制、拯救民權(quán)和個(gè)人自由的象征。

甘地的貢獻(xiàn)不會(huì)被人們遺忘。他的孫子，Arun Gandhi和Rajmohan Gandhi，甚至他的重孫，Tushar Gandhi也是社會(huì)政治活動(dòng)家，為世界上的非暴力而努力。

甘地與印度的政治家族尼赫魯-甘地家族無關(guān)。在英迪拉·甘地和費(fèi)羅茲·甘地結(jié)婚后，這個(gè)政治家族才采用甘地這個(gè)姓氏。費(fèi)羅茲·甘地和圣雄甘地沒有關(guān)系。

國(guó)際非暴力日

2007年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，以圣雄甘地的生日10月2日訂立為國(guó)際非暴力日。目的是希望各國(guó)反對(duì)任何的暴力行為。

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