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早年生活

  果戈里的父親：瓦西里·阿法納西耶維奇·果戈里-亞諾夫斯基（1777年-1825年4月11日）

果戈里出生于烏克蘭波爾塔瓦密爾格拉得附近的瓦西里耶卡村，祖先是烏克蘭的小貴族，具有波蘭血統(tǒng)。他的父親瓦西里··阿法納西耶維奇·果戈里-亞諾夫斯基（ Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский ）是當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，后辭去公職，在鄉(xiāng)下當(dāng)?shù)刂?，同時開始嘗試寫作，并成為一名詩人和民間喜劇作家。他的父親經(jīng)常在朋友家的家庭舞臺上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈里留下了深刻的印象，激發(fā)了他對戲劇乃至文學(xué)的愛好。

  果戈里的母親：瑪麗婭·伊凡諾芙娜·果戈里-亞諾夫斯卡婭

他的母親名叫瑪麗婭·伊凡諾芙娜·果戈里-亞諾夫斯卡婭（ Мария Ивановна Гоголь-Яновская ）（娘家姓氏為：科夏洛夫斯卡婭，俄文原文為 Косяровская ），是一名虔誠的東正教徒，這對后來果戈里的東正教狂熱埋下了一定的基礎(chǔ)。

果戈里從小喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。1821～1828年就讀于波爾塔瓦省涅仁高級科學(xué)中學(xué)，在這所中學(xué)讀書時已經(jīng)博覽群書，并積極參加學(xué)校的文藝活動，曾扮演過馮維辛的諷刺喜劇《紈绔少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功（他后來寫的也是諷刺喜?。?。他在這所中學(xué)受到了十二月黨人中的一些詩人、亞歷山大·普希金的詩歌的影響（這促使他在創(chuàng)作初期想當(dāng)一名詩人），他還受到了法國啟蒙作家著作的深刻影響。這一切為他后來的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1825年4月11日，父親去世。在農(nóng)村的生活是他創(chuàng)作的重大素材，農(nóng)村生活促成他寫成了《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農(nóng)村有關(guān)的佳作。1828年，他中學(xué)畢業(yè)，前往彼得堡，想在司法界謀得一官半職，他身上還帶著寫成了的田園詩《漢斯·丘赫爾加堅》（長詩）的手稿，這是他的處女作。1829～1831年先后在圣彼得堡國有財產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局供職，親身體驗到小職員的貧苦生活。在此期間還到美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫。

初入文壇

在圣彼得堡，他沒有獲得賞識，然后幾經(jīng)周折，成了圣彼得堡國有財產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局的一名繕寫員，靠此維生，親身體驗到了小職員的貧苦生活（所以他在《外套》和《狂人日記》中寫的是繕寫員的故事，這里有著對他自己生活的回憶）。在此期間，他在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了繪畫。他后來在《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小說中寫的都是畫家的悲劇故事或傳奇故事。

1829年，他發(fā)表了《漢斯·丘赫爾加堅》這一長詩，用的是真名。這首長詩是他登上了俄國文壇，但并沒有獲得太多的關(guān)注。他很快意識到詩歌創(chuàng)作并非他的強項，于是轉(zhuǎn)向了小說和喜劇。1830年，他以“果戈里”（ Гоголь ，他的姓氏的一半）為筆名發(fā)表了小說《圣約翰節(jié)前夜》，這部小說得到了詩人瓦西里·茹科夫斯基的贊賞，并與之成了莫逆之交。1831年9月，短篇小說《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》發(fā)表，情節(jié)迂回曲折，充滿幻想，具有烏克蘭民間風(fēng)格，內(nèi)容大部分根據(jù)烏克蘭民間傳說寫成，吸取了民間狂歡文化的營養(yǎng)，充滿了歡快和幽默的語言，歌頌勞動人民的智慧、勇敢、情愛和熱愛自由的性格，嘲弄勢力的愚昧，被認(rèn)為受了浪漫主義的影響。9月，他出版了以這篇作品的題目命名的短篇小說集，受到了普希金和別林斯基的好評，他們稱俄國文學(xué)已進(jìn)入果戈里時期。。

這一年，他遇到了普希金，之后普希金成為他的朋友并給他提供了許多創(chuàng)作素材，此人的現(xiàn)實主義作品對他影響極大，比如《欽差大臣》和《死魂靈》的素材就是普希金提供的。1834年，他進(jìn)入圣彼得堡大學(xué)，當(dāng)副教授，教授歷史，伊萬·屠格涅夫就是他的學(xué)生之一。

文壇地位的鞏固

  《欽差大臣》初版扉頁

1835年春季，他出版了喜劇劇本《三等弗拉基米爾勛章》和《婚事》，并開始迷戀喜劇創(chuàng)作?！痘槭隆肥撬缙谙矂〉拇碜?，宣揚了婚戀自由。同年，他出版了兩部短篇小說集：《彼得堡故事》（ Петербургские Повести ）和《密爾格拉得》?！侗说帽す适隆分杏小赌叽蠼帧?、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂人日記》、《馬車》、《羅馬》構(gòu)成?！睹軤柛窭谩防锩嬗小杜f式地主》、《塔拉斯·布爾巴》、《兩個伊凡吵架故事》等優(yōu)秀的中短篇小說。相較以前，這些小說在題材上有了新的開拓，思想上更趨成熟，風(fēng)格上有重大發(fā)展（諷刺的力度增強，不幽默的也更嚴(yán)肅），思想容量上也更為深刻。短篇小說《羅馬》是他所有小說中詩意最濃的一部。而他本人也被稱為及普希金之后的“文壇盟主”、“詩人的魁首”。這一年，他根據(jù)普希金啟發(fā)出來的素材，開始構(gòu)思長篇小說《死魂靈》，并從圣彼得堡大學(xué)離職，專事創(chuàng)作。

創(chuàng)作的高峰

《欽差大臣》

  《死魂靈》的初版扉頁，由果戈里親自設(shè)計

1836年，根據(jù)普希金提供的一則荒誕見聞，果戈里在兩個月內(nèi)創(chuàng)作出了五幕喜劇《欽差大臣》。創(chuàng)作期間，他對戲劇的社會使命有了越來越明確、越來越深刻地認(rèn)識。他要求在舞臺上體現(xiàn)當(dāng)代社會的生活和民族特點：“請給我們展示俄羅斯性格，展示我們本身，我們的騙子手，我們的怪人！把我們搬上舞臺，讓大家去笑！”為此，他努力鉆研適合舞臺表演的諷刺喜劇。《欽差大臣》使他第一次實現(xiàn)了創(chuàng)作真正的、既真實而又尖刻的社會喜劇的心愿。果戈里把《欽差大臣》看作是自己創(chuàng)作中的一個轉(zhuǎn)折點。他認(rèn)為：“在《欽差大臣》以前，我作品中的幽默都是無目的的、輕率地，而只有在《欽差大臣》以及以后的創(chuàng)作中，我的嘲笑才有了正確的方向?！蓖?，他的《欽差大臣》出版了單行本，他揭露出了俄國官僚階層中的真實的黑暗場景。這部喜劇具有強有力的諷刺傾向，具有非凡的思想深度，而且具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在他的作品中，細(xì)節(jié)、環(huán)境和人物性格的真實性，辛辣的諷刺手法，逼真的肖像描繪，個性化的語言以及舞臺表演的觀賞性等方面，都取得了卓越的成就。這使得俄國喜劇藝術(shù)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。赫爾岑說道：“（《欽差大臣》寫的是）當(dāng)代俄國駭人聽聞的自白，這與17世紀(jì)的科托希欣揭露的情況是一樣的?！背霭娴耐瑫r，這部喜劇進(jìn)行了公演，由米哈伊爾·謝苗諾維奇·謝普金主演。《欽差大臣》引起了紛紛議論。大多數(shù)觀眾在觀看期間都笑了，因為這不再是專為逗樂而寫的滑稽劇，甚至尼古拉一世在觀看期間也笑了，而且“笑得要死”。但《欽差大臣》也引起了許多御用文人的攻訐，稱之為“對俄羅斯的誹謗”，指責(zé)果戈里是“俄羅斯的敵人”，要求給他“帶上鐐銬送到西伯利亞”，等等，等等，不一而足。

果戈里對這些指責(zé)表示震驚，但“并不因此而不安”。可是，《欽差大臣》的出版與公演卻很快引起了俄國當(dāng)局的不滿。為此，1836年6月，他離開俄國，進(jìn)行出國游歷，開始了長達(dá)6年的僑居生活。最開始的一年，他來到了羅馬。1837年1月29日，他的好友普希金死于陰謀。此后果戈里在意大利和德國生活了近5年時間，在此期間他寫成了《死魂靈》的大部分。

《死魂靈》

  整個19世紀(jì)40年代被車爾尼雪夫斯基稱為“果戈里時期”

  果戈里進(jìn)教堂的記錄

1841年9月，果戈里攜帶《死魂靈》的手稿回到俄國。當(dāng)他把改定后的手稿送到莫斯科書刊審查機構(gòu)審查時，當(dāng)即被否決。于是他托別林斯基走后門關(guān)系，使這本書在彼得堡通過了審查。1842年，他對《欽差大臣》進(jìn)行了增補，使它的諷刺力量得到了增強。也是這一年，《死魂靈》的第一卷出版，引起了比《欽差大臣》更大的轟動。這部小說被公認(rèn)為“自然派”的奠基石，“俄國文學(xué)史上無與倫比的作品”。赫爾岑曾回憶說：“該小說的出版震動了整個俄國?！眲e林斯基說道：“只有了解作品的思想和藝術(shù)處理手法，著重內(nèi)容而不是‘情節(jié)’得人才能充分領(lǐng)略果戈里的史詩一樣的作品?！边@部小說猛烈抨擊了農(nóng)奴制和當(dāng)時的官場的黑暗，渴望尋找一條用東正教來解決國內(nèi)問題的路子。果戈里認(rèn)為上帝賦予他寫作的天才，要讓他向俄國指明在一個罪惡的世界中如何正確地生活，因此后來他不滿意自己的作品。接下來的幾年，他都是在爭論、疾病和貧困中度過的，他逐漸喪失了創(chuàng)作激情。1845年6月，他將已經(jīng)出版的第一部《死魂靈》書稿燒毀，繼續(xù)重寫。

創(chuàng)作的低谷

果戈里開始沉迷于東正教狂熱，同時深患著憂郁癥。1847年，他發(fā)表和出版了《與友人書信選》，里面主要是與達(dá)官、貴婦的書信來往。這部作品里，他歌頌官方教會，歌頌曾經(jīng)被他譴責(zé)過和譴責(zé)過他的勢力，受到許多人的批評。他公開站到了保守陣營的一邊，對自己以往發(fā)表的揭露官場腐敗和社會黑暗的作品表示公開的懺悔，承認(rèn)自己對以前所寫的全部作品都不滿意，他公開聲明說，《死魂靈》“充滿漏洞，時代錯誤，作者對許多事物顯然一竅不通，有些地方甚至故意使用了侮辱性的冒犯言辭”。對于之前的作家的批評，他表示全部接受，稱贊他們的許多意見是“公正的”，并聲稱：“我生到世上來，絕不是為了要在文學(xué)領(lǐng)域占一席之地，而是為了拯救自己的靈魂?！眲e林斯基在給他的信中稱他是“拿著皮鞭的牧師”和“蒙昧主義和最黑暗的壓迫的辯護者”。 1848年，果戈里前往耶路撒冷朝圣?；貋砗螅窀︸R修斯·康斯坦丁諾夫斯基認(rèn)為他的作品在上帝的眼中是一種罪惡，要求他燒掉《死魂靈》的第二卷的手稿。

去世

  位于羅馬的果戈里紀(jì)念雕像

1852年2月，他預(yù)感自己不久于人世，就向朋友Я.托爾斯泰伯爵（當(dāng)時果戈里寄居在他在莫斯科的家中）交待了后事，并讓他把手稿拿走，等他死后交給費拉列特大主教，但Я.托爾斯泰伯爵并沒有拿走他的手稿。2月24日，他燒掉了將近完成的《死魂靈》的第二卷的手稿，然后就病倒了，拒絕進(jìn)食，經(jīng)過痛苦的好幾天，于1852年3月4日在莫斯科辭世。 人們目前看見的第二卷，是他的出版商——舍維廖夫根據(jù)他的遺稿整理出來的?！端阑觎`》的第三卷沒有寫出來。

  果戈里焚稿。列賓繪于1909年

果戈里被埋葬在莫斯科的頓斯科依修道院，其墓地豎立著一座青銅十字架，其墓志銘為援引自《耶利米書》中的一句話：“我將嗤笑我的苦笑?！保ǘ碚Z： Горьким словом моим посмеюся. 引自《耶利米書》20,8）

1931年，頓斯科伊修道院拆遷，當(dāng)時的蘇聯(lián)政府決定將他移葬到諾沃德維奇公墓。移葬時，人們發(fā)現(xiàn)果戈里是面朝下葬在棺中，因此出現(xiàn)了傳說，傳說果戈里是被活埋的。而根據(jù)1991年的文件《俄國檔案》（ Российском архиве ）顯示，蘇聯(lián)政府打開果戈里的墳?zāi)箷r，墓中沒有發(fā)現(xiàn)頭顱， 且其頭顱至今仍舊下落不明。相傳他的頭顱曾被收藏家數(shù)度轉(zhuǎn)手，后來神秘，并引發(fā)了都市傳說——果戈理幽靈列車。

蘇聯(lián)政府在果戈里的新墓上豎立其雕像，并刻有“偉大的俄羅斯語言藝術(shù)家尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里，蘇聯(lián)政府敬立”（ Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза. ）的字樣。2009年，在紀(jì)念果戈里誕辰200年之際，俄羅斯政府在其新墓地重新豎立青銅十字架，并刻上其墓志銘。

影響

果戈里沒有選擇適應(yīng)當(dāng)時的社會，但也沒有逃避，他希望改革，并揭露了社會的庸俗與罪惡，他是暴露俄羅斯自身面目的第一批作家之一，他在《死魂靈》第一卷中成功地揭露出農(nóng)奴制時代俄國的黑暗和官場的丑行。但他卻在第二卷中提出依靠東正教的改革方法，這完全是空想。

 烏克蘭發(fā)行的果戈里的紀(jì)念幣

果戈里希望改革俄羅斯的精神狀態(tài)，可是反而越來越傾向東正教教會，他的矛盾心理和出版《與友人書信選》招致的批評，以及想超越純文學(xué)的徒勞的努力，最后導(dǎo)致了他的健康每況愈下。

果戈里的作品具有華麗生動的散文風(fēng)格，將社會現(xiàn)實的暴露和諷刺幽默結(jié)合，充滿了怪異和幻想的因素，因此很能吸引讀者。他是俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的開拓者和“自然派”的奠基人。果戈里將迷信攙雜到現(xiàn)實描寫中，用幻想來表白這些事“并不是真實的”，以此來緩解當(dāng)局的不滿，后來有些蘇聯(lián)作家也采用了這種手法。他的作品在蘇聯(lián)時代受到了高爾基的批判，但深深地影響了米哈伊爾·布爾加科夫等小說家。果戈里對俄羅斯文學(xué)有著很大的影響，正如陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)說的：“我們（指后來一代的俄羅斯作家）都是從他的《外套》中走出來的?！?/span>

果戈里同時也是尼古拉一世法定正統(tǒng)信條的支持者。

國籍爭議

果戈里出生并成長于今天的烏克蘭境內(nèi)，于是烏克蘭人認(rèn)為他是烏克蘭人。但他出生之前烏克蘭就已經(jīng)并入俄國了，而且持的是俄國國籍，于是俄羅斯人認(rèn)為他是俄國人。兩方為此進(jìn)行了許多爭論。

部分著名作品

不做特殊說明則為中短篇小說

《五月的傍晚》

《告別劇場》

《神圣禮拜的思考》

《我的老情人》

《童山之夜》

《卡拉施馬車》

《幔帳》

《羅馬》

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