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匈奴單于閼氏

匈奴實行一夫多妻制，匈奴人稱妻、妾為閼氏，稱母親則為“母閼氏”，匈奴單于的正妻稱為“顓渠閼氏”，相當于王后，首位妃嬪稱為“大閼氏”，相當于元妃。據(jù)記載，頭曼單于除有繼承人冒頓之外，又有“后有愛閼氏，生少子，頭曼欲廢冒頓而立少子”，說明頭曼單于不止一個閼氏。一般在一夫多妻的情況下有“子以母貴”（嫡庶）的習(xí)慣，誰能夠被選為繼承人，往往視其生母的地位而定，而閼氏的等級是根據(jù)單于的個人喜愛來確定的；冒頓單于也曾射殺一個閼氏（史書稱“愛妻”），還曾將一個閼氏贈與東胡王；白登之圍后，漢高祖和呂后分別于公元前199年、前192年以二宗室女嫁冒頓單于為閼氏；郅支單于本人有“諸閼氏夫人數(shù)十”，其中一位閼氏為康居國公主；呼韓邪單于有五個閼氏，第一是顓渠閼氏，第二是大閼氏，另有三位閼氏，最后便是寧胡閼氏王昭君；《漢書》明確記載烏珠留單于至少有五個閼氏，“以第二閼氏子樂為左賢王，以第五閼氏子輿為右賢王”?？梢娦倥恢边^著一夫多妻的生活。

與鄰近部族的比較

在亞歐的蠻族部落，匈奴的婚姻制度和歐洲的日耳曼蠻族大不相同，羅馬歷史學(xué)家塔西陀在《日耳曼尼亞志》曾記載日耳曼部族男人以一夫一妻制為主流，且日耳曼部族人的婦女也有很高的地位：

“他們的婚姻制度倒是非常嚴密的，在他們的風(fēng)俗習(xí)慣中沒有比這個更值得贊揚的了。他們大概是野蠻人中唯一以一個妻子為滿足的一種人?！劣谡f到訂婚的禮物，不是女方把嫁妝送給男方，倒是男方向女方交納采禮。……節(jié)育和殺嬰，都被他們視為丑行，這兒優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣，其效力遠勝于別的地方的優(yōu)良的法律?！麄兪沁t婚的，所以有著充沛無比的精力。女孩子也并不很早就結(jié)婚，男女都要到達同樣的年齡和身材發(fā)育到同樣的程度以后才結(jié)為配偶，因而子女長大后也有著與父母同樣充沛無比的精力?！薄魍樱s56年-約117年），《日耳曼尼亞志》

《漢書》也記載在西域古國的婦女有很高地位：

“自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言?！踪F女子，女子所言而丈夫乃決正?！薄喙痰?，《漢書·卷一百二十三·大宛列傳》

雖然與匈奴人無關(guān)，不過和日耳曼人不同的另一個歐洲部落匈人首領(lǐng)阿提拉則奉行一夫多妻，阿提拉本人至少有6位日耳曼人妻妾，據(jù)中世紀北歐人典籍《尼伯龍根之歌》和《佛爾頌薩迦》，阿提拉最終被其日耳曼妻所殺害，同樣的故事在《蒙古源流》也有，如成吉思汗被唐兀王妃所刺死，這些妻妾的背景也很相似，都是從被征服的部落中得來的女子。

收繼婚制

匈奴有夫兄弟婚的風(fēng)俗，因此匈奴閼氏不論妻妾往往必須嫁給其兒子（親生子除外）或單于的兄弟，如呼韓邪單于死后，寧胡閼氏王昭君再嫁給大閼氏的親兒子復(fù)株絫若鞮單于。匈奴單于的繼承制度，大體可分為二種情況，父死子繼、兄終弟及和遠親襲位。單于的傳位可分三段時期，公元前209年至前127年，冒頓、老上、軍臣三單于持續(xù)了三代的父死子繼；公元前127年至公元前31年，開始以父子相繼和兄終弟及二種形式的交替出現(xiàn)，其中呴犁湖和握衍朐提二單于為遠親襲位；公元前20年至公元46年，由于呼韓邪單于“約令傳國與弟”，規(guī)定了兄終弟及的方式，命其子死后傳位給弟，搜諧若鞮、車牙若鞮、烏珠留若鞮、烏累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五單于持續(xù)了五代的兄終弟及，一直延續(xù)到匈奴分裂前的第二年。

對漢朝而言與匈奴和親，不但違背了儒制，也與中原的親屬系統(tǒng)有沖突。例如《后漢書》記載匈奴單于呼韓邪死后，王昭君在必須嫁給其大閼氏兒子之時“上書求歸”，而漢成帝卻令王昭君從其胡俗嫁給呼韓邪的兒子復(fù)株絫若鞮單于。另外，雖與匈奴無關(guān)，烏孫昆莫獵驕靡臨死前，漢朝公主劉細君在要嫁給其孫軍須靡之時，也曾向漢武帝“上書言狀”，而漢武帝也令其嫁給其孫軍須靡。

出身

匈奴亦有外婚制的風(fēng)俗，為了避免近親婚姻和內(nèi)婚，攣鞮氏的閼氏女子都出身于呼衍氏、蘭氏、須卜氏等匈奴貴族之中，以提供攣鞮氏的繁殖。漢朝王室與匈奴單于之間進行通婚，因此閼氏有部分也出身于漢朝劉氏?？赡芤舶ㄆ渌倥蹏膶賴?，如康居或月氏。

與可敦的關(guān)系

語與蒙古語的可敦、滿語福晉，可能起源于閼氏。

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