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注釋^《明太祖實(shí)錄》卷五九

近日，媒體披露了前國務(wù)院總理朱熔基同志在卸任前作的兩副楹聯(lián)，淡泊警世，堪稱典范。一聯(lián)為：誠信傳家經(jīng)風(fēng)雨，廉潔從公冶新人；另一聯(lián)為：兒孫滿堂萬事足，夫妻偕老百年歡。這兩副楹聯(lián)是朱镕基同志應(yīng)遨為嫡堂兄朱經(jīng)冶老人九十大壽而作，第一副是嵌名聯(lián)，第二副是賀壽聯(lián)。兩副楹聯(lián)，也是朱總理胸懷坦蕩，心底無私的寫照。朱鉻基為官清正廉明，官風(fēng)務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，平日鮮有為人題詞者，故此兩聯(lián)手跡無比珍貴，也殊堪為政者學(xué)習(xí)。當(dāng)年，朱镕基曾表示，只希望在卸任后，全國人民能說一句，他是一個清宮，不是貪官，就很滿意了。如果他們再慷慨一點(diǎn)，說朱熔基還是辦了點(diǎn)實(shí)事，就謝天謝地了。其為政為人風(fēng)袼由此可見一斑。

淡泊明志是指不追求名利才能使志趣高潔。司馬遷在《史記》中有語云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！钡莱隽耸|蕓眾生為了各自的利益而奔波?？梢?，人性中的本能是自私和利己的。但是，中華五千年的文明歷史長河中，有許多杰出的英才，他們的追求卻不如此。三國蜀漢丞相諸葛亮，是中國古代著名的政治家、軍事家。他晚年輔佐劉禪，表示自己一定鞠躬盡瘁，死而后已，以報劉備的知遇之恩，他不辭勞苦，奮斗終生，大公無私的高尚品質(zhì)影響了一代又一代的有志之士。在家庭教育上，他時常告誡自己的子孫后人，要修身養(yǎng)性，崇尚節(jié)儉，淡泊名利，心存遠(yuǎn)志，奮發(fā)有為，經(jīng)世濟(jì)民。他不但教導(dǎo)自己的兒子諸葛瞻：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)……”也對自己的外甥龐渙諄諄教誨：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲……”表現(xiàn)出對后人的責(zé)任心和自己對世事、名利超然的態(tài)度。何謂淡泊呢？淡泊就要求人們的內(nèi)心始終保持寧靜，清...

呼延贊連連向宋太宗送請戰(zhàn)書，要求上前線，率軍攻打契丹，并發(fā)誓不與契丹同生。宋太宗見他年紀(jì)一大把了，還天天念叨著打打殺殺，便召見了他，命他當(dāng)場演示演示。呼延贊見皇帝給機(jī)會，高興得不得了，立刻披掛上馬，左手持鐵鞭，右手持長矛，一陣風(fēng)似地旋繞庭中，眨眼間就舞了三四個來回。接著，他又喚來四個兒子必興、必改、必求、必顯加入，輪番舞劍揮鞭使矛，一片刀光劍影。停手時，干凈利落，不見疲乏。網(wǎng)絡(luò)配圖宋太宗不禁嘖嘖稱贊。不過，宋太宗也知道，呼延贊勇則勇矣，但領(lǐng)兵打仗、管人理事還差點(diǎn)。他認(rèn)為呼延贊是員猛將，卻不是帥才。因此，宋太宗象征性地賞賜給他們父子一些白金、衣帶之類的物品，至于請戰(zhàn)契丹，卻沒有批準(zhǔn)。呼延贊心里很是不甘。如果不能沖鋒陷陣、奮勇殺敵，自己夢想的蓋世功名必將付諸東流。他固執(zhí)地認(rèn)為，皇帝之所以不同意自己上前線，關(guān)鍵是對自己頗有疑慮。于是，為表達(dá)自己的赤膽忠心，他做出了一系列令人啼笑皆非的荒唐舉動。他...

“茶道”起源于唐代的民間，經(jīng)文人士大夫的參與和傳播，形成了一種“文人茶道”，它是茶道的精髓。在唐代繁華的社會里，物欲橫流，很多人追求一種奢華的物質(zhì)生活，“物精極、衣精極、屋精極”是他們的生活目標(biāo)。人們相互爭斗和傾輒。社會流行著奢侈和虛夸之風(fēng)。當(dāng)時有正義感的文人士大夫們，對這種奢華之風(fēng)非常不屑，他們常聚在一起品茶、探討茶藝、博古論今無所不談。茶道創(chuàng)始人陸羽（唐朝）著有《茶經(jīng)》一書，陸羽用自己的一生從事茶文化的研究，他對茶葉的栽培與摘采；茶具、茶器的制作；烹茶時水源的選擇；烹茶、酌茶時身體的動作進(jìn)行了規(guī)范和總結(jié)，并賦予茶道一種特殊的文化內(nèi)函，即飲茶、賦茶、以茶示儉、以茶示廉，與文人茶道的精神是極為吻合的。文人茶道在陸羽茶道的基礎(chǔ)上溶入了琴、棋、書、畫，它更注重一種文化氛圍和情趣，注重一種人文精神，提倡節(jié)儉、淡泊、寧靜的人生。茶人在飲茶、制茶、烹茶、點(diǎn)茶時的身體語言和規(guī)范動作中，在特定的環(huán)境氣氛...