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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  少彥名

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  概要古事記之記載依《古事記》上卷之記載,大國主神在出云時,見一神明自波穗乘天之羅摩船((日文)あめのかがみのふね)渡海而來,身上穿著蛾皮衣。大國主神問其名卻不答,問眾神也無人知曉,這時有只青蛙開口說:“久延毘古神必定知道?!庇谑钦賮砭醚託彻派瘢k回答:“祂是神產(chǎn)巢日神之子,名曰少名毘古那神。”大國主命便詢問神產(chǎn)巢日神以證實此事,后者說:“祂的確是我從指縫間漏出的兒子,與禰葦原色許男命(大國主命之別名)為兄弟,禰們應(yīng)該攜手合作、建立國家。”于是兩人便合力建國,直到國家安定時,少名毘古那神就渡?;爻J绹?。所以久延毘古便是說出少名毘古那神名字之人,所謂久延毘古便是稻田里之曾富騰((日文)そほど),雖然腳不良于行,卻盡知天下之事。日本書紀之記載根據(jù)《日本書紀》卷第一神代上第八段的第六種說法,大己貴神在出云國五十狹狹小汀用餐時,忽然聽見海中有人聲,驚訝地四處找尋卻無所獲。不久有個小人以白蘞皮為舟、以...

                  概要

                  古事記之記載

                  依《古事記》上卷之記載,大國主神在出云時,見一神明自波穗乘天之羅摩船((日文)あめのかがみのふね)渡海而來,身上穿著蛾皮衣。大國主神問其名卻不答,問眾神也無人知曉,這時有只青蛙開口說:“久延毘古神必定知道?!庇谑钦賮砭醚託彻派?,祂回答:“祂是神產(chǎn)巢日神之子,名曰少名毘古那神?!贝髧髅阍儐柹癞a(chǎn)巢日神以證實此事,后者說:“祂的確是我從指縫間漏出的兒子,與禰葦原色許男命(大國主命之別名)為兄弟,禰們應(yīng)該攜手合作、建立國家?!庇谑莾扇吮愫狭▏?,直到國家安定時,少名毘古那神就渡?;爻J绹K跃醚託彻疟闶钦f出少名毘古那神名字之人,所謂久延毘古便是稻田里之曾富騰((日文)そほど),雖然腳不良于行,卻盡知天下之事。

                  日本書紀之記載

                  根據(jù)《日本書紀》卷第一神代上第八段的第六種說法,大己貴神在出云國五十狹狹小汀用餐時,忽然聽見海中有人聲,驚訝地四處找尋卻無所獲。不久有個小人以白蘞皮為舟、以鷦鷯羽為衣,隨潮水而來。大己貴神將之置于掌中把玩,小人卻跳起來咬其臉頰。大己貴神覺得奇怪,遣使詢問天神,高皇產(chǎn)靈尊回答:“我有一千五百個兒子,其中有一個最糟糕、最不服從管教。自指間漏墜的一定是祂,請禰幫我好好照顧祂?!贝思瓷購┟病?/span>

                  后來少彥名命和大己貴神戮力一心經(jīng)營天下,為蒼生及畜產(chǎn)定其療病之方;又為攘鳥獸昆蟲之災(zāi)異定其禁厭之法,故天下百姓皆蒙受祂們的恩澤。大己貴神問少彥名命說:“我們所創(chuàng)造的國家是完好的嗎?”后者回復:“可能好、也可能不好。”少彥名神會這么說,乃因有遠近幽深之致。后來少彥名行至熊野之御碕,遂往常世國;亦曰至淡島,乘坐粟莖彈跳渡至常世國。

                  伊豫國風土記之記載

                  依照《伊豫國風土記》殘篇之記載,宿奈毘古那命因病臥床,大穴持命(即大國主)命人引來大分速見的溫泉,讓宿奈毘古那命入浴。洗完后宿奈毘古那命的身體居然恢復健康,因此詠嘆道:“仿佛瞬間就獲得重生了?。 ?。

                  出云國風土記之記載

                  按《出云國風土記》記錄,所造天下大神大穴持命(即大國主)和須久奈比古命在出云國巡行時,于多禰鄉(xiāng)種植稻子。

                  播磨國風土記之記載

                  《播磨國風土記》神前郡埴岡條記載大汝命(大國主)與小比古尼命(即少彥名)起了爭執(zhí),究竟是“背著黏土遠行”或者“忍著便意遠行”哪件事比較能做得到?大汝命曰:“我可以忍住便意遠行?!毙”裙拍崦鼊t說:“我可以背著黏土遠行?!庇谑沁^了數(shù)日,大汝命說:“夠了!我不能忍了。”遂坐下來解放便意。此時小比古尼命笑著說:“唉呀!累死我了!”于是將埴土擲向此岡,故號埴岡。又大汝命大便時小竹條將糞便彈至衣服上,所以稱為波自賀村。這些黏土與糞便化作石頭,至今猶存。

                  解說

                  由于和大國主并肩建立葦原中國,少彥名被視為智慧學問、商業(yè)、開拓于一身的神明;復因《日本書紀》、《伊豫國風土記》等古籍提到該神祇為百姓、畜產(chǎn)訂定療病之方,且臥病時浸泡溫泉而痊愈,少彥名也被奉為醫(yī)藥、溫泉之神。在日本各地都建有少彥名神社,且往往與神農(nóng)一起受祭。此外少彥名、大國魂命和大國主合稱為“開拓三神”,在北海道開拓出期被供奉于北海道神宮。

                  少彥名亦被視為酒神,淵源來自《古事記》中卷提到息長帶日賣命(即神功皇后)準備美酒迎接回到都城的應(yīng)神天皇,吟唱詩歌曰:

                  “許能美岐波 和賀美岐那良受 久志能加美 登許余邇伊麻須 伊波多多須 須久那美迦微能 加牟菩岐 本岐玖琉本斯 登余本岐 本岐母登本斯 麻都理許斯美岐敘 阿佐受袁勢 佐佐”

                  其中“須久那美迦微能”可寫成“少名御神”(亦即少彥名神),而該詩歌描寫美酒乃少名御神釀造。另外,《出云國風土記》楯縫郡條記錄“佐香鄉(xiāng)”如下:

                  “佐香鄉(xiāng):郡家正東四里一百六十步,佐香河內(nèi),百八十神等集坐,御廚立給而令醸酒給之。即百八十日,喜燕解散坐,故云“佐香”?!?/span>

                  “佐香”在古日語中就是“酒”的意思,而位于該地之佐香神社主祭神乃久斯神,有人認為即為少彥名神之別名。

                  同時,平安時代初期《日本靈異記》里的“道場法師”、繪卷《天神緣起》里菅原道真化身的“小男草子”、室町時代大眾文學《御伽草子》里的“一寸法師”等,這些角色即是以身材短小的少彥名神為原型。1986年11月22日愛知縣豐田市的天文學家鈴木憲藏(日語:鈴木憲蔵)和浦田武,在小行星帶發(fā)現(xiàn)了編號為10725的小行星,亦以“少彥名”命名之。

                  信仰

                  少彥名神、大國主神和大國魂命等開拓三神通常被一起同祀,主要計有下列:

                  酒列磯前神社(茨城縣常陸那珂市)

                  大洗磯前神社(茨城縣東茨城郡大洗町)

                  北海道神宮(北海道札幌市中央?yún)^(qū)):舊稱“札幌神社”。

                  大神神社(奈良縣市)

                  內(nèi)部鏈接

                  一寸法師

                  開拓三神

                  大國主

                  國魂

                  久延毘古

                  淡島神

                  神農(nóng)

                  參考資料

                  (日文)少彥名神

                  《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》,學習研究社,1992年3月,ISBN 4051060241。


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