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概要

古事記之記載

《古事記》上卷記述伊邪那岐命與伊邪那美命產(chǎn)國，先生下淡道之穗之狹別島，次生伊豫之二名島（今四國）。該島有一身四面，面面有名曰：伊豫國謂“愛媛”（今愛媛縣）、贊岐國謂“飯依彥”（今香川縣）、粟國名“大宜都比賣”（今德島縣）、土左國稱“建依別”（今高知縣）。接著在敘述伊邪那岐命與伊邪那美命產(chǎn)神的故事里，大宜都比賣神排在鳥之石楠船神后面出生，最后生下的即是灼傷伊邪那美命的火之夜藝速男神，又名火之炫毘古神、火之迦具土神等。

后來提到須佐之男遭八百萬眾神驅(qū)逐出高天原之際，向大氣都比賣神乞食。后者自鼻、口、尻中取出種種美食調(diào)理，須佐之男卻質(zhì)疑這些食物來自污穢，一怒之下殺死大氣都比賣。后者死后軀體化作谷物：頭生桑蠶、雙眼生稻種、雙耳生粟、鼻生紅豆、下陰生麥種、尻生大豆等。神產(chǎn)巢日神收拾這些種子，成為五谷的起源。

在大年神的故事里，《古事記》提及大年神與天知迦流美豆比賣（（日文）アメノチカルミヅヒメ）生下奧津日子神、奧津比賣命、大山咋神、庭津日神、阿須波神、波比岐神、香山戶臣神、羽山戶神、庭高津日神、大土神等十位神祇。其中羽山戶神和大氣都比賣神結(jié)為連理，生下若山咋神、若年神、若沙那賣神、彌豆麻岐神、夏高津日神、秋毘賣神、久久年神、久久紀若室葛根神等八神。

石見當?shù)刂畟髡f

根據(jù)石見當?shù)氐膫髡f，遭到八百萬眾神放逐的須佐之男流落至曾尸茂梨（（日文）そしもり，今韓國江原道春川市牛頭山），向大宜都姬命乞食，后者自口中吐出食物，被前者斥為無禮而殺之。大宜都姬命有一身材短小的女兒名喚“狹姬”（（日文）サヒメ），在氣絕前交代遺言說：“我死后帶著我身體化成的五谷前往豐葦原（（日文）トヨアシハラ），撒下這些五谷，使該地成為遍布瑞穗的豐饒國度。”

果然大宜都姬命氣絕后軀體化作五谷，狹姬傷心之際飛來一只紅色的雁子，遂搭乘飛往東方（從朝鮮飛向日本）。她第一站飛抵見島，島上的大山祇命告訴她：“此島有魚、鳥、走獸等食物，不需要種子?！毕乱徽臼歉邖u，也是食物豐富、不需要種子的地方。后來狹姬繼續(xù)向日本本土前進，經(jīng)過比天道山（（日文）テンドウヤマ）還要高的比禮振山（（日文）ヒレフリヤマ），降落于該地。于是狹姬以該座山為中心播種五谷，逐步擴大到種村、彌榮、瑞穗等三座山；接著由佐比賣村向東方推進，遂將五谷的種植范圍擴展到小三瓶。

解說

神名里的“大（（日文）オオ）”具有“多”之意，“宜（（日文）ゲ）”則為“食物”，故為谷物、食物之女神。《古事記》記述伊邪那岐命與伊邪那美命產(chǎn)國時生下一身四面的伊豫之二名島（今四國），其中一面“粟國”名曰“大宜都比賣”，“粟”是阿波國盛產(chǎn)的谷物，所以將之與食物女神連結(jié)。此外，該女神死后身體化成各種谷物的神話故事，與印尼、摩鹿加群島一帶流傳的海奴韋萊女神（英語：Hainuwele）（Hainuwele）神話近似。

信仰

在日本供奉大宜都比賣神的神社計有下述：

上一宮大粟神社（德島縣名西郡神山町）

一宮神社（德島縣德島市一宮町）

小內(nèi)八幡神社（長野縣中野市）

尾針神社（岡山縣岡山市北區(qū)）

內(nèi)部鏈接

豐宇氣毘賣神

保食神

稻荷神

宇迦之御魂神

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