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古希臘記載中的阿瑪宗人

  一座阿瑪宗女人雕像

根據(jù)古希臘傳說(shuō)，阿瑪宗人是阿瑞斯和哈耳摩尼亞的后代，居住在本都?xì)W克辛斯海（Euxine Sea，即黑海）南岸的一部分。在那里，他們成立了一個(gè)由希波呂忒（一譯“伊波利特”）女王統(tǒng)領(lǐng)下的獨(dú)立王國(guó)。阿瑪宗人建立了許多城鎮(zhèn)，其中有士麥那、以弗所，錫諾普和帕福斯。據(jù)劇作家埃斯庫(kù)羅斯講，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，她們一直居住在西徐亞（今克里米亞麥奧提斯沼澤（英語(yǔ)：Maeotian marshes），即“亞速?！保?；而普魯塔克說(shuō)，阿瑪宗人住在塔奈斯河（今頓河）附近，但這是斯基泰人所稱(chēng)的“阿瑪宗人”。阿瑪宗人后來(lái)遷到了忒耳摩冬河（今土耳其北部的泰爾梅河（英語(yǔ)：Terme River））邊的特彌斯庫(kù)拉（英語(yǔ)：Themiscyra (mythology)）（今泰爾梅）。希羅多德依據(jù)西徐亞人對(duì)她們“歐約爾帕塔”（Oiorpata）稱(chēng)呼的含意，稱(chēng)她們?yōu)椤癆ndroktones”（男人殺手）。

阿瑪宗人同其他部落通婚也被用來(lái)解釋其人口的不絕。例如，阿瑪宗人與斯基泰人組家的故事。

阿瑪宗人以弓箭、戰(zhàn)斧、輕盾為武器。她們自己制造戰(zhàn)盔、戰(zhàn)袍。她們崇拜戰(zhàn)神阿瑞斯和狩獵女神阿爾忒彌斯，在戰(zhàn)斗中求生活。

傳說(shuō)“阿瑪宗”一詞的意義為“烙去少女的右乳”，以利于使用弓箭。但是這種詞源學(xué)上的考證是靠不住的。在古代的造型藝術(shù)中，阿瑪宗人的形象是肌肉豐滿(mǎn)的美婦，并沒(méi)有傷殘的反映。

主要故事

關(guān)于阿瑪宗人的神話(huà)主要有這樣幾組：

赫剌克勒斯奪取阿瑪宗人女王希波呂忒的魔帶的故事。

忒修斯搶奪阿瑪宗人女王安提俄佩（英語(yǔ)：Antiope (Amazon)）的故事。

阿瑪宗人女王彭忒西勒亞率兵援助特洛亞，最后死于阿喀琉斯之手的故事。

柏勒羅豐征討阿瑪宗人的故事。

后世影響

傳說(shuō)阿瑪宗人修建了以弗所城并在那里修建了著名的阿爾忒彌斯神廟。

關(guān)于阿瑪宗人的傳說(shuō)形成于希臘的史前時(shí)期，是母系社會(huì)的反映。這一傳說(shuō)遍布世界各地，一直到中世紀(jì)還很流行。尤其是在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，人們?cè)诿乐迣ふ野斪谌说嫩欅E。阿瑪宗河（即亞馬遜河）的名字就源自阿瑪宗人。

圍繞著阿瑪宗人的神話(huà)故事產(chǎn)生了許多造型藝術(shù)作品。帕特農(nóng)神廟西間壁上的阿瑪宗人同希臘英雄戰(zhàn)斗的浮雕產(chǎn)生于公元七世紀(jì)；在德?tīng)栰车难诺淙藢殠?kù)（英語(yǔ)：Athenian Treasury）間壁上的阿瑪宗人的浮雕創(chuàng)作于公元五世紀(jì)初。巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟緣壁上的雕塑（英語(yǔ)：Bassae Frieze）創(chuàng)作于公元前五世紀(jì)；馬格尼西亞（英語(yǔ)：Magnesia on the Maeander）的阿爾忒彌斯神廟的浮雕產(chǎn)生于公元前五至公元前四世紀(jì)。埃皮達(dá)魯斯的阿斯克勒皮俄斯圣殿西山墻三角楣飾上的浮雕和哈利卡爾納索斯陵墓上西緣飾上的浮雕都創(chuàng)作于公元前世紀(jì)。在古棺和瓶繪上也都畫(huà)有阿瑪宗人的故事。在古代的造型藝術(shù)中，阿瑪宗人像占有特殊的地位。

據(jù)老普林尼的記述，為了創(chuàng)作以弗所的阿耳忒彌斯神廟上的阿瑪宗人的塑像，特組成了一個(gè)雕塑小組，包括波留克列特斯、菲狄阿斯、克勒西拉斯和福雷德蒙（英語(yǔ)：Phradmon）。流傳下來(lái)的阿瑪宗人塑像的羅馬復(fù)制品，其希臘原品的作者都是上面談到的前三人。波留克列特斯的《負(fù)傷的阿瑪宗人（英語(yǔ)：Wounded Amazon）》非常有名。

在巴羅克派的繪畫(huà)藝術(shù)中，魯本斯以阿瑪宗人同希臘人作戰(zhàn)為題材的繪畫(huà)極負(fù)盛名。阿瑪宗人神話(huà)也吸引著16-17世紀(jì)的歐洲詩(shī)人和戲劇家。法國(guó)劇作家羅貝爾·加尼耶寫(xiě)了《希波呂忒（法語(yǔ)：Hippolyte (Garnier)）》；西班牙劇作家洛卜·德·維迦（西班牙語(yǔ)：Lope de Vega）寫(xiě)了《阿瑪宗人》，另一位西班牙劇作家提爾索·德·摩利納（西班牙語(yǔ)：Tirso de Molina）寫(xiě)了《阿瑪宗人在印度》。19世紀(jì)的浪漫主義者也借用這一神話(huà)題材，德國(guó)戲劇作家克萊斯特寫(xiě)了《彭忒西勒亞（德語(yǔ)：Penthesilea (Kleist)）》；奧地利劇作家格里帕澤寫(xiě)了《金羊毛》，其中美狄亞設(shè)定為阿瑪宗人；意大利詩(shī)人塔索的《被解放的耶路撒冷（意大利語(yǔ)：Gerusalemme liberata）》雖然寫(xiě)的不是阿瑪宗人的故事，但也從中吸收了個(gè)別的情節(jié)；意大利畫(huà)家丁托列托、老帕爾馬、雷尼等人的某些繪畫(huà)也都取材于阿瑪宗人的故事。

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