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以弗所普教會議(Council of Ephesus)，是于公元431年由拜占庭皇帝狄奧多西斯二世在小亞細(xì)亞省的以弗所舉行的第三次基督宗教大公會議，約2,000主教出席。其主要議題是關(guān)于聶斯脫利派關(guān)于耶穌的神性與人性關(guān)系之爭，反對了耶穌二位格論，附帶的確定瑪利亞的圣母（Theotokos）頭銜。

背景

當(dāng)時教會出現(xiàn)強(qiáng)烈敬拜瑪利亞的趨勢，故君士坦丁堡牧首聶斯脫利與其他人一同反對。此爭論涉及瑪利亞榮位和耶穌誕生方面的教義，為了維護(hù)當(dāng)時教會的統(tǒng)一，故狄奧多西二世召開此次大公會議。聶斯脫利過分強(qiáng)調(diào)耶穌的人性，由此淡化了他的神性，這是基于其“基督分成神人兩性”的主張。同時，他不主張將瑪利亞稱為“天主之母”，只視之為“耶穌之母”，因?yàn)楝旣悂嗁x予耶穌的為人性。會議將聶斯脫利及追隨者定為異端并革除職務(wù)。確定耶穌的神性和人性不能分割，瑪利亞所生為形作耶穌的天主，因此是名副其實(shí)的天主之母。

內(nèi)容

首先，重申君士坦丁堡第一次公會議(381年)所確立的《尼西亞信經(jīng)》的權(quán)威。其次，確立了如下的教條： 永恒上帝的兒子與童貞女馬利亞的兒子，是一位并同一個人，在時間里，從血肉之軀出生;因此馬利亞當(dāng)之無愧可以稱為上帝之母。最后，嚴(yán)厲批判聶斯托利的基督二元論，譴責(zé)其為異端。安提阿學(xué)派主教到場后，另行召開大會，譴責(zé)奚利耳的思想，重新確立聶斯托利為君士坦丁堡宗主教。最后，在羅馬帝國皇帝的介入下，雙方各自妥協(xié)。決定革除聶斯托利教職，并將其流放。承認(rèn)基督二性的信條為正統(tǒng)的基督論。

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