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（？—？）明末清初京口（今江蘇鎮(zhèn)江）人，一作江蘇丹徙人。字則之，號(hào)嫩逸。善書法，喜畫蘭竹。精鑒賞，富收藏，家有培風(fēng)閣，所藏晉唐法書、宋元名畫，均鈐有“張則之”朱文印、“張孝思賞鑒印”白文印、“嫩逸”葫蘆白文印等收藏章。

談氏祖訓(xùn)歌吾高祖談公希文，唐僖宗資治尹、光祿大夫、上柱國，唐昭宗諫議大夫也，始居江西九江，后徙宣城白沙。后周廣順二年八世孫J徙居宜興蜀風(fēng)，顯德六年八世孫、求分別徙居歸徑、談村，世居江南，千有百年矣，繩繩蜇蜇，家乘凡修一十三回。丙申之春，J公廿八世孫鈕家偉光發(fā)起續(xù)修宜興孝思堂談氏宗譜，功莫大焉，余踴躍參與，拜讀原譜，見譜末有《述祖訓(xùn)》廿二條，反復(fù)咀嚼，頗有心得，遂不揣愚陋，按祖訓(xùn)目次汲取精華綴成《孝思堂祖訓(xùn)歌》一首，以饗同儕并共勉之。高祖希文，朝廷棟梁。解印歸田，始居九江。繼遷白沙，族運(yùn)暢D。瓜瓞綿綿，厥后克昌。秦氏僭亂，人心凄惶。八祖南歸，筑室蒲蕩。九祖杰公，再現(xiàn)輝煌。禮部魁首，萬古流芳。帝庭金榜，荊溪地望。首輔作序，家聲顯揚(yáng)?；厥淄?，心聲蕩漾。偉哉吾祖，子孫敬仰。垂裕后昆，祖訓(xùn)首倡。積德施善，遺嘏未央。凡事不絕，轉(zhuǎn)圜可商。孝悌為先，和諧既望?；榕涑绲?，不棄貧涼。敦睦九族，凝聚力量。禮讓...

一、勵(lì)臣職。登科躋仕者，必須輸成靖獻(xiàn)致君澤民，切勿貪利忘義有玷清白家聲，蓋君臣之義，通于天地；即為草莽之臣，亦當(dāng)奉公守法，務(wù)為良民。倘肆志為非，必上罹法，下累親族，切宜戒之。二、供子職。百行莫先于孝。生則左右奉養(yǎng)；疾則侍榻調(diào)醫(yī)；死則竭誠盡禮，固人子所自致者也?？偪诳谡\敬深愛之心，子能誠敬，即菽水可以口口口敬雖牲醴，亦為虛設(shè)。凡子弟有不孝者，族長宜從重懲之。三、篤友于。嘗見發(fā)祥之家，本于雍睦。近世兄弟多相抵牾，小或鬩墻，大或興訟，子孫漸染，視同秦越，良可欺也。蓋兄弟不睦，雖或多端，總不過聽妻孥爭財(cái)產(chǎn)耳。為子弟者，當(dāng)念同胞之誼，不惑妻子之言?；叵牍湃送评孀寳?、輕財(cái)重義，真堪模范。至于兒侄嘻戲，宜責(zé)其子；妯娌嫌隙，自咎其室，則淚氣消而禎祥應(yīng)，家道日昌矣。四、宜家室。夫婦為居室之大倫，故圣教始于關(guān)雎。為夫者當(dāng)以正道自持，為妻者亦必以柔順為本。若婦人驕悍，挾制其夫，必為家禍。七出之條，昭然可鑒。至娶...

宗族文化“永言孝思”松陽湯氏宗族以“永言孝思”為宗族文化的核心內(nèi)容，并將之達(dá)于邦家。至明萬歷二十四年（1596），呈回湯氏族人居此150多年，人丁百口，家財(cái)菲薄，但“念祖德宗功”，各戶捐田捐谷捐資，首修《中山湯氏宗譜》。此后八修宗譜，均以“孝”為宗旨，“使族輩皆知尊祖敬宗，以報(bào)先德”。清康熙五十九年（1720）呈回湯氏續(xù)修宗譜時(shí)，松陽知縣洪晨紱為之作序，云：“永言孝思，吾于湯氏之見也?！庇纱?，湯氏族人將“永言孝思”定為座右銘。清乾隆十八年（1753），呈回湯氏群策群力，首建“湯氏宗祠”。宗祠正廳高懸“孝思堂”匾額，堂柱楹聯(lián)“左昭右穆典庸禮指陳達(dá)孝一章，春露秋霜齊明盛服敬誦如在二字”，平添孝敬氣氛。此后四修宗祠，“同出尊祖敬宗之心，共篤孰信睦族之誼”。于是，合族敬祖祭祀形成慣例。正月初四，致祭該宗始祖湯惟正兼祀湯高訓(xùn)。正月初七，致祭該宗始祖湯惟正兼祀湯元隆。正月初八，致祭該宗始祖湯惟正兼祀湯...