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生平

1863年12月16日，喬治·桑塔亞那出生于馬德里。1872年移居美國(guó)。1882年就學(xué)于哈佛大學(xué)，后曾赴德留學(xué)，兩年后回美，1889年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，后在該校任教。1912年辭去教職重返歐洲。1925年定居羅馬。

在這期間，桑塔亞那從未放棄西班牙國(guó)籍。主要哲學(xué)著作包括《美感》（1896）、《理性的生活，或人類進(jìn)步諸相》（5卷，1905—1906），以及與他人合著的《批判實(shí)在論論文集》（1920），還有《懷疑主義和動(dòng)物信仰》（1923）、《存在的領(lǐng)域》（1927～1940）等。

哲學(xué)觀點(diǎn)

自然主義

桑塔亞那哲學(xué)思想前期具有自然主義傾向，同時(shí)又充滿宗教激情，把哲學(xué)看作高級(jí)精神功能的描述心理學(xué)，把宗教看作與詩(shī)有著相同本質(zhì)的東西，認(rèn)為宗教是為了使自然生活具有道德秩序而對(duì)自然生活實(shí)行富有詩(shī)意的改造，并試圖創(chuàng)立一種“富于理智的”、“懷疑精神”的新宗教。把倫理學(xué)看作是“獲得自由和幸福的藝術(shù)”，使自己和自己周圍環(huán)境趨于和諧的方法”，把道德區(qū)分為“合理的”、“前合理的”和“后合理的”三種，前者與“真正的善”有關(guān)，中者指原始沖動(dòng)的沒(méi)有反省的生活，后者指從宗教出發(fā)，放棄要使人類生活具有合理秩序的希望，追求某些超世俗的理想。他把科學(xué)看作只是方便、實(shí)用的“語(yǔ)言”、“符號(hào)”。

客觀唯心主義

后期具有柏拉圖式的客觀唯心主義傾向，致力于建立一種更嚴(yán)密的哲學(xué)體系和凈化的非心理學(xué)的敘述方法。這一體系包括四種存在的樣式或領(lǐng)域，即本質(zhì)的存在、物質(zhì)的存在、真理的存在和精神的存在。認(rèn)為這四種存在都產(chǎn)生于意識(shí)的懷疑主義的自我探詢。本質(zhì)的存在的特性是“自我同一”，這種內(nèi)在的特性與時(shí)空中的任何位置無(wú)關(guān)，故本質(zhì)具有普遍性，諸本質(zhì)在數(shù)目上是無(wú)限的，它們集合起來(lái)組成“純粹存在”中的一個(gè)為一切本質(zhì)所共有的絕對(duì)本質(zhì)。本質(zhì)在邏輯上是相分離的和個(gè)別的。諸本質(zhì)可在物質(zhì)領(lǐng)域中得到例證。物質(zhì)的存在是時(shí)空中的，物質(zhì)獨(dú)立于、外在于意識(shí)，它的存在是偶然的、不穩(wěn)定的、易變的，但經(jīng)過(guò)變化，還保持一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)性，正是在這個(gè)意義上物質(zhì)可稱之為“實(shí)體”。物質(zhì)最終是不可知的，我們只能通過(guò)物質(zhì)所例證的本質(zhì)去認(rèn)知物質(zhì)，而這些本質(zhì)根本不能代表物質(zhì)領(lǐng)域所特有的過(guò)程和擴(kuò)散因素。

真理的存在與上述兩類存在密切相關(guān)但又獨(dú)立于兩者，真理是“一切命題之總和”，真理無(wú)時(shí)間性，必然真理是沒(méi)有的，數(shù)學(xué)命題也只是偶然地真的。精神的存在是指純粹的先驗(yàn)意識(shí)，既有別于其物質(zhì)基礎(chǔ)（“心靈”），也不同于特殊的精神事件，精神存在的惟一標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的，其存在也是偶然的，它與物質(zhì)自然的關(guān)系也是完全消極的，其惟一功能是純直覺(jué)，直覺(jué)是直接而明顯地占有事物外觀，但并不置身于外觀的真實(shí)性、意義或物質(zhì)存在，直覺(jué)的統(tǒng)一體只是各個(gè)本質(zhì)，而不是任何心理機(jī)制的產(chǎn)物。單憑直覺(jué)本身并不是認(rèn)知。

美學(xué)

作為美國(guó)第一位真正意義上的美學(xué)家，桑塔耶納于1896年寫就的《美感》一書，是美國(guó)第一部真正意義的美學(xué)專著。在這部美學(xué)專著中，桑塔耶納鮮明自覺(jué)地遵循了自然主義的哲學(xué)路線。認(rèn)為美是一種客觀化了的快感，這種快感是非功利的、非官能的，是對(duì)事物的直覺(jué)，“它滿足于一種自然功能，滿足我們心靈的一些基本需要或能力”。后期又放棄這種提法，主張審美愉快是既非客觀亦非主觀的一種中性的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，突出藝術(shù)與人的經(jīng)驗(yàn)和自然本能的關(guān)系。主張審美判斷是一種內(nèi)在的快樂(lè)感覺(jué)，是一種價(jià)值判斷。

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