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教會(huì)傳統(tǒng)與文獻(xiàn)記載

傳統(tǒng)上相信，新約中提到的約翰·馬可 ，就是指圣史馬爾谷。天主教視他是一位圣人，稱為 圣若望·馬爾谷 。但是這在古代教父中仍有爭(zhēng)議，如羅馬主教 圣希玻里 （ 英語 ： Hippolytus of Rome ） （Hippolytus of Rome）的著作中，認(rèn)圣史馬爾谷，與若望·馬爾谷、巴爾納伯的親戚馬爾谷是三個(gè)不同人物。 按照圣希玻里的意見，這三位馬爾谷都屬于耶穌派往猶太傳教的七十門徒。由此推斷，當(dāng)耶穌解釋他的圣體是“真正可吃的”，他的圣血是“真正可飲的”時(shí)，許多門徒離開了他 ，馬爾谷大概也在其內(nèi)。之后，他在宗徒伯多祿的引導(dǎo)下，重拾信心，成了伯多祿的幫手，并寫下了馬爾谷福音，并建立了亞歷山大科普特正教會(huì)，成為其第一任主教。

根據(jù)史學(xué)家歐瑟伯的記載( Eccl. Hist. 2.9.1–4 )， 黑落德·阿格黎帕一世 （ 英語 ： Herod Agrippa ） 統(tǒng)治猶太全省的第一年（公元41年）里，殺害了載伯德的兒子雅各伯并了伯多祿，計(jì)劃于逾越節(jié)之后也將其殺害。之后伯多祿被天使所救，逃離了黑落德的勢(shì)力范圍。伯多祿隨后去了安條克，再經(jīng)過小亞細(xì)亞（到訪了位于本都、迦拉太、卡帕多細(xì)亞、亞細(xì)亞 (羅馬行省)、比提尼亞的教會(huì) ），于克勞狄一世在位第二年（公元42年）到達(dá)了羅馬( Eccl, Hist. 2.14.6 )。在此途中，伯多祿邀請(qǐng)了馬爾谷與他一起，做他的旅伴和翻譯者。圣史馬爾谷于是記錄下了伯多祿的講道詞，因此馬爾谷寫下福音( Eccl. Hist. 15–16)，應(yīng)是在他于公元43年離開羅馬前往亞歷山大港之前。

在公元49年，即耶穌升天后19年，馬爾谷到達(dá)了亞歷山大港 ，并建立了亞歷山大教會(huì)——現(xiàn)今，亞歷山大科普特正教會(huì)與 亞歷山大希臘正教會(huì) （ 英語 ： Greek Orthodox Church of Alexandria ） 都宣稱繼承了其傳統(tǒng)。 科普特正教會(huì)的歷法可以追溯到馬爾谷本人。馬爾谷成為了亞歷山大第一任主教（牧首），并被尊為非洲基督教會(huì)的建立者。

根據(jù)歐瑟伯記錄( Eccl. Hist. 2.24.1)，馬爾谷的主教職位由 圣諾 （ 英語 ： Annianus ） (St. Annianus)接任，時(shí)于尼祿在位第八年（62年或63年），這有可能是因?yàn)轳R爾谷的殉難。但是之后的科普特傳統(tǒng)上認(rèn)為馬爾谷是在68年殉道的。

馬爾谷被確信是于耶穌在革責(zé)瑪尼園被逮捕當(dāng)晚，那個(gè)落下衣服、赤身逃走的少年。

科普特正教會(huì)確定圣史馬爾谷與若望·馬爾谷為同一人 ，并敘述了在耶穌受難后，眾位門徒留在馬可樓中，以及復(fù)活后的耶穌在馬爾谷家中顯現(xiàn) ，還有在五旬節(jié)時(shí)圣神降臨于門徒也在馬爾谷家中。 甚至，馬爾谷被認(rèn)為是加納婚宴上招待客人的侍者中的一人。

傳教經(jīng)過

在宗徒圣保祿第一次出外傳教時(shí)，他與圣巴爾納伯]由耶路撒冷回到安條克，馬爾谷隨他們同往塞浦路斯。過了一段時(shí)間，馬爾谷回到了耶路撒冷。因此，當(dāng)保祿與巴爾納伯準(zhǔn)備第二次出外傳教時(shí)，巴爾納伯愿意也帶馬爾谷去，但保祿認(rèn)為不應(yīng)該帶他去，因?yàn)轳R爾谷在旁非利亞離開了他們。兩人起了爭(zhēng)執(zhí)，于是巴爾納伯帶著馬爾谷去了塞浦路斯，保祿帶了 息拉 （ 英語 ： Silas ） 去了和基里基雅。

盡管如此，巴爾納伯及馬爾谷和保祿分離后，不久后又成了保祿的好朋友。

圣保祿被捕后，首次解往羅馬時(shí)，馬爾谷隨侍左右。圣保祿第二次在羅馬被囚禁時(shí)，殉道前不久，致書給弟茂德，囑他帶馬爾谷同行。

圣瑪爾谷與圣伯多祿之間有著很密切的關(guān)系，如前面幾段所敘述。伯多祿在羅馬寫信給信友，稱馬爾谷為“我兒馬爾谷” 。

殉道與圣髑下落

關(guān)于圣瑪爾谷殉道的時(shí)間尚不確定，有可能是在公元68年或者公元74年 。據(jù)說是當(dāng)馬爾谷致力傳揚(yáng)基督教之時(shí)，由仇恨他的人抓住，并將繩索套在他的脖子上，拖拽過數(shù)個(gè)街道致死。

  圣馬爾谷雕像，由多那太羅所作，位于佛羅倫薩圣彌額爾教堂

關(guān)于圣瑪爾谷的圣髑，起初被放置在亞歷山大港。在828年，一部分被相信是圣瑪爾谷圣髑的骨骸被威尼斯的商人們從亞歷山大港偷出。 這樣的事情在當(dāng)時(shí)可能會(huì)引起了嚴(yán)重的政治性后果。當(dāng)圣髑到達(dá)威尼斯時(shí)，當(dāng)時(shí)的總督為此建立了一座教堂來保存圣髑，這就是最初的圣瑪爾谷教堂。

在1063年，在將圣瑪爾谷教堂擴(kuò)建為宗座圣殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)圣瑪爾谷的圣髑已遺失。然而，根據(jù)傳說，于1094年，圣人自己顯現(xiàn)指明了他遺體的具體位置。 新發(fā)現(xiàn)的圣髑被放置在圣殿的石棺內(nèi)。

科普特基督徒們相信圣瑪爾谷的頭被保存在亞歷山大港的圣馬可主教座堂，而部分遺體被保存在開羅的圣馬可主教座堂。其余部分圣髑則位于意大利威尼斯的圣馬爾谷圣殿宗主教座堂

1968年，教宗保祿六世將圣瑪爾谷的余下圣髑歸還給科普特正教會(huì)牧首 亞歷山大的濟(jì)利祿六世 （ 英語 ： Pope Cyril VI of Alexandria ） 。

參見

對(duì)觀福音：馬可福音

五大牧首：亞歷山大牧首

亞歷山大科普特正教會(huì)

參考文獻(xiàn)

書籍

Reinhard Lebe. Als Markus nach Venedig kam. . Stuttgart. 1987.

Torsten Reiprich. Befand sich die mk Gemeinde in ?gypten? In: Biblische Notizen 119/120. 2003: 147–163.

Shenouda III. Der Betrachter Gottes, Markus der Evangelist, Heiliger und M?rtyrer . 1962.

Walter Simonis. Markus, der Evangelist und Jünger, den Jesus liebte . Frankfurt. 2004. ISBN 3-631-52463-3.

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