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早期：宗教改革冊(cè)頁(yè)

1833年6月，基布爾做了一場(chǎng)題為《舉國(guó)叛教》的布道，揭開了運(yùn)動(dòng)的序幕。緊接著，約翰·紐曼發(fā)表了一系列宣傳文章，后稱《時(shí)論冊(cè)集》（Tracts for the Times）。

基布爾和蒲賽又在其中加入了《神圣大公教會(huì)牧師叢冊(cè)》，宣傳回歸教會(huì)初創(chuàng)時(shí)代的信仰和習(xí)俗，所謂的“冊(cè)頁(yè)派”就此形成。“冊(cè)頁(yè)派”宣揚(yáng)英國(guó)國(guó)教奉行羅馬天主教和福音教派之間的中庸之道。在回?fù)舾鞣N批判、倡導(dǎo)恢復(fù)宗教改革以來(lái)在英國(guó)國(guó)教中被放棄的各種儀式的過(guò)程中，紐曼成為公認(rèn)的領(lǐng)袖。

以后，紐曼和曼寧逐漸偏向羅馬教會(huì)（1841年）。但是牛津運(yùn)動(dòng)的主流反對(duì)這種轉(zhuǎn)向，在蒲賽的領(lǐng)導(dǎo)下，保持對(duì)國(guó)教的忠誠(chéng)，并超越了運(yùn)動(dòng)起初的學(xué)術(shù)氣質(zhì)而成為教會(huì)改革乃至社會(huì)改革的利器。

后期：宗教實(shí)踐改革

牛津運(yùn)動(dòng)為了恢復(fù)對(duì)《圣經(jīng)》教誨的虔誠(chéng)，力圖發(fā)展宗教社團(tuán)的生活。從1845年開始成立了多個(gè)姊妹會(huì)。這些社團(tuán)成為慈善活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的中心。不過(guò)男性團(tuán)體相對(duì)較少。

牛津運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)崇拜活動(dòng)的過(guò)程，尤其在后期對(duì)教堂儀式做了許多改變，比如教堂的裝飾、布道時(shí)的聲調(diào)、禮服的穿著，并重視圣歌的歌唱。每一項(xiàng)恢復(fù)儀式活動(dòng)的努力都引發(fā)軒然大波，有時(shí)甚至引發(fā)騷亂，其中1860年倫敦東區(qū)圣喬治教堂發(fā)生嚴(yán)重暴力事件。因?yàn)榕＝蜻\(yùn)動(dòng)關(guān)注教堂的布道形式，尤其是在1857年－1871年間，其成員就被稱作“禮儀派”；同時(shí)，因?yàn)槠渲С终咴噲D使國(guó)教承認(rèn)天主教的古老禮拜儀式和教條教義，牛津運(yùn)動(dòng)也被稱“盎格魯天主教運(yùn)動(dòng)”。

1850年－1890年間，“禮儀派”追求的教會(huì)改革引起了許多社會(huì)騷動(dòng)和司法訴訟。1874年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《公共禮拜章程法》，明確表示要“打擊禮儀主義”。而神職人員則竭力抵抗以保全在宗教事務(wù)中的權(quán)威。所有的盎格魯－天主教徒都不承認(rèn)樞密院司法委員會(huì)這樣的世俗法庭對(duì)宗教事務(wù)的效力。遲至1887年仍有神職人員否認(rèn)拒絕議會(huì)的權(quán)威而坐牢，但此后這樣的抵抗被認(rèn)為有理而得到尊重。牛津運(yùn)動(dòng)末期，其追隨者日益強(qiáng)調(diào)基督徒在社會(huì)生活中的責(zé)任、重視社會(huì)問(wèn)題，并在1889年建立了基督教社會(huì)聯(lián)盟。

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