和田惟政
生平
近江國甲賀郡和田村(現(xiàn)今滋賀縣)的有力豪族。最初仕于六角氏,后來成為室町幕府第13代將軍足利義輝的幕臣。
救出足利義昭的惟政(歌川豐宣畫)
永祿8年(1565年),義輝被家臣松永久秀等人殺死,此時與仁木義政一同從一乘院救出被的覺慶(義輝的弟弟,后來的足利義昭),一時間隱匿在自己的屋敷中,后來跟隨流浪的義昭。得到尾張國織田信長援助的義昭就任第15代將軍后,被信長賜予攝津國芥川山城,后來再賜予高槻城,與池田勝正和伊丹親興一同被足利義昭任命為攝津國的守護,被稱為“攝津三守護”(‘足利季世記’)。
之后,以足利幕臣的身份參與京都周邊的外交和政治,亦以織田氏家臣的身份,參與信長的政治和合戰(zhàn)相關(guān)的事務(wù),擔(dān)任義昭和信長之間的橋梁。特別是在永祿12年(1569年)10月,向信長邀請援軍,并作為播磨國赤松氏的援軍,參加進攻備前國的浦上氏。
此后,在前往美濃國與信長見面的途中,接到被信長命令蟄居的消息。根據(jù)路易士·佛洛伊斯的記載,還遭到“不許可引見”(引見の不許可)、“破壞惟政在近江的城池”(惟政が近江に持っていた城の破壊)、“沒收所得收入2萬”(収入のうち2萬クルザードの沒収)等嚴厲處分,還記載這是因為朝山日乘向信長的讒言,不過在這段時期,因為信長和足利義昭的關(guān)系惡化,而惟政是足利的幕臣,所以受到牽連。惟政因此剃髪來表達。
元龜元年(1570年),謁見從京都攻向越前的信長,信長回復(fù)了惟政的地位。路易士·佛洛伊斯記載,此時被加增3萬俸祿等,受到非常的厚遇。6月28日,以織田氏一方參加姊川之戰(zhàn)(不過這個參加姊川之戰(zhàn)的記錄只有在傳教士的記錄中找到。合戰(zhàn)同日,有惟政向攝津國內(nèi)寺社發(fā)出的禁制文書(‘今西文書’),以及其他公方眾亦沒有參戰(zhàn)等,因此亦可能實際上沒有參加。不過,從在永祿12年(1569年)10月攻擊浦上后,直到元龜元年(1570年)3月為止,沒有與信長有關(guān)系的資料,因此可以得知在信長和義昭的對立中,一時間被疏遠)。
11月,受到多方敵人攻擊的信長利用將軍義昭的權(quán)威,與六角氏達成和睦,不過在這段時間,有三云成持和三云定持以及惟政發(fā)出的書狀(‘福田寺文書’),因為可能是在六角氏的影響下,與同樣是甲賀土豪的三云氏連結(jié),在與六角氏的和睦中亦有一定影響力。
惟政的供養(yǎng)墓(大阪府茨木市)
元龜2年(1571年),松永等人與三好三人眾聯(lián)手殺死池田知正,此時與伊丹氏和茨木氏一同在攝津國的白井河原之戰(zhàn)(茨木川畔)中被池田氏家臣荒木村重擊敗并戰(zhàn)死。在受到許多槍傷和刀傷后,壯絕地死去(‘佛洛伊斯日本史’)。
在惟政死后不久,兒子惟長被高山友照、右近父子流放,不久后死去(亦有說法指和田惟長一直生存到江戶時代(‘寬政重修諸家譜’)),和田氏最終沒落。
與基督教的關(guān)系
惟政在自己的領(lǐng)地內(nèi)保護基督教,在路易士·佛洛伊斯的‘佛洛伊斯日本史’中有詳細記載。在佛洛伊斯與織田信長會面時擔(dān)任中介役,以及不讓士兵宿泊在教會內(nèi),在流放伴天連(傳教士)的綸旨發(fā)出后,曾希望令其撤回,強行邀請傳教士坐在自己的上座,顯示出很大的熱情。亦積極地協(xié)助在畿內(nèi)基督教的傳教活動。不過因為惟政自身在接受洗禮儀式前就戰(zhàn)死,因此佛洛伊斯亦對此相當遺憾。還有,在得知基督教之前,是屬于禪宗。
墓所在大阪府高槻市的伊勢寺。墓石在享保年間(1716年-1736年)高槻城被改修時被發(fā)現(xiàn),于是被移至現(xiàn)地。
相關(guān)條目
和田氏
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