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星座神話有三個(gè)說法：伽倪墨得斯據(jù)說是特洛伊的王子。有一天，他替父親看羊時(shí)，宙斯在天空經(jīng)過，一見伽倪墨得斯即對(duì)他迷戀，宙斯變身成一只鷹擄走伽倪墨得斯到奧林匹斯山，（有些版本說宙斯遣一只鷹捉走伽倪墨得斯），此鷹就是天鷹座，而伽倪墨得斯從此成為宙斯身旁的倒酒僮。宙斯為追求復(fù)仇女神涅墨西斯（Nemesis）將自己變成天鵝，并名愛神阿佛洛狄忒變成一只鷹追捕自己，博取涅墨西斯同情，后來經(jīng)過一番轉(zhuǎn)折，終得美人芳心，宙斯為紀(jì)念此事，將天鵝和鷹一同升上天空，成為天鵝座和天鷹座。天鷹為宙斯之寵物，是替宙斯攜帶雷電的使者。此外，天鷹座的主星河鼓二（牛郎星），在中國(guó)與天琴座的織女星，構(gòu)成了七夕的傳說。深空天體星云、星團(tuán)重要主星吳越Wuyue（天1）天弁MarketOfficer（斗9）河鼓DrumattheRiver（牛3）左旗LeftFlag（牛9）右旗RightFlag（牛9）天桴CelestialDrums...

字源在中古漢語(yǔ)中，教義意為師長(zhǎng)的教導(dǎo)，常使用在佛教中，被用來指釋迦牟尼的教誨。宗教概念神靈觀人受自然法則限制，那么支配人的自然法則、力量就成了高于人的存在。因?yàn)槿说闹腔?、?quán)能及存在都是有限，而想像力卻是無(wú)限，人通過無(wú)限想像力把有限的智慧化成全知，有限的權(quán)能化為全能，有限的存在化為全在，想像神是一個(gè)全知全能全在的實(shí)體。古德在原始宗教一書中認(rèn)為神作為超自然的實(shí)體，不一定是具有人的軀體，但神的價(jià)值觀念、意向、知覺、思維方式都是具有人性及社會(huì)性。沒有人性的神和人類是沒有共同語(yǔ)言的，也沒法產(chǎn)生情感交流，人之所以要崇拜神，是因?yàn)樯癖徽J(rèn)定與人的生活有若干關(guān)系，神的本質(zhì)上是人性的，只是這種人性被神圣化。例如：神總是注意著人的行為神的行為的目的在于不斷滿足人類及社會(huì)的需要神渴望得到人的關(guān)注尊重，沒有神是喜歡被忽略的神會(huì)懲罰現(xiàn)世那些違背社會(huì)道德行事的人神有時(shí)慈悲，有時(shí)卻會(huì)發(fā)神威，產(chǎn)生破壞神與人的關(guān)系、神與神的...

參考文獻(xiàn)DiscoveringMissionsbyGaileyandCulbertsonISBN083412257XIntroducingWorldMissionsbyMoreau,CorwinandMcGreeISBN0801026482MissionsbyVanRheenenISBN0310208092OperationWorldbyJohnstoneISBN1850783578Sievernich,Michael:ChristianMission,Mainz:InstituteofEuropeanHistory,2011,retrieved:May23,2011.PerspectivesontheWorldChristianMovementeditedbyWinterandHawthorneISBN0878082891Shourie,A.(1994).MissionariesinIn...

作者：中國(guó)政法大學(xué)教授張晉藩?dú)v代政治家、思想家不僅從歷史的鏡鑒中總結(jié)了重民、富民對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的重要性，更重視教民，特別是在民衣食足之后強(qiáng)調(diào)富而教之?？鬃釉诨卮鹑接小凹雀灰?，又何加焉”的提問時(shí)，明確回答說：“教之?！痹诳鬃涌磥?，在解決民眾衣食溫飽之后迫切需要的是進(jìn)行教化，使之明禮義、重廉恥、遠(yuǎn)罪惡、近善良、敦鄉(xiāng)里、愛國(guó)家，能夠自覺地進(jìn)行內(nèi)省，約束自己的行為，使之符合禮義廉恥的圣訓(xùn)和法律的規(guī)范，從而有利于夯實(shí)國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)。反之，富而不教，就會(huì)為富不仁、巧取豪奪、訛詐取財(cái)，足以敗壞風(fēng)俗、紊亂社會(huì)秩序，無(wú)助于國(guó)家富強(qiáng)，成為社會(huì)的消極因素。管子說：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！钡爸Y節(jié)”、“知榮辱”不是簡(jiǎn)單地由富裕生活中自然生成的，還需要“教之”。富民、教民是“民惟邦本”這個(gè)鏈條上的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。歷代對(duì)于富而教之的論述，可謂多矣。孟子認(rèn)為，“善政”與“善教”不可分，“善教”有助于得民心...

東正教自主教會(huì)列表東正教各自主教會(huì)實(shí)際上都是平等的；然而按歷史榮譽(yù)排序如下：君士坦丁堡普世牧首區(qū)亞歷山大港希臘正教會(huì)安條克希臘正教會(huì)耶路撒冷希臘正教會(huì)俄羅斯正教會(huì)（建于1589年）格魯吉亞正教會(huì)（建于466年）塞爾維亞正教會(huì)（建于1219年）羅馬尼亞正教會(huì)（建于1925年）保加利亞正教會(huì)（建于927年）塞浦路斯教會(huì)（建于434年）希臘教會(huì)（建于1850年）阿爾巴尼亞正教會(huì)（建于1937年）波蘭正教會(huì)（建于1924年）捷克和斯洛伐克正教會(huì)（建于1951年）美國(guó)正教會(huì)（建于1972年，尚未被廣泛承認(rèn)為自主教會(huì)）參見東正教?hào)|正教自治教會(huì)