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生平

早年生活

圣安東尼生長(zhǎng)在富有的基督教家庭 。自幼個(gè)性安靜恬淡，且常與家人前往教堂，異于當(dāng)時(shí)輕視信仰的年輕人 。圣安東尼大約十八至二十歲時(shí)，父母相繼去世，便將龐大財(cái)產(chǎn)和唯一的妹妹交付給他。有一次，圣安東尼走在路上時(shí)，反復(fù)思想眾使徒是怎樣舍棄一切而跟隨主。圣安東尼一邊思想這些事情，一邊走進(jìn)教堂，當(dāng)時(shí)有人正在宣讀福音書(shū)，就是耶穌對(duì)富有的少年人說(shuō)：“你若愿意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財(cái)寶在天上；你還要來(lái)跟從我?！?這句話深深激勵(lì)圣安東尼，使他保留部分財(cái)產(chǎn)給他的妹妹，將余下的變賣及赒濟(jì)窮人。不久后，又聽(tīng)到一句話說(shuō)：“所以，不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了?！?圣安東尼于是放棄所有財(cái)產(chǎn)，并將妹妹交托給受尊重和可靠的貞女們后 ，便進(jìn)入隱修生活。

隱修時(shí)期

那時(shí)候的隱修風(fēng)氣尚未興盛，因此每一個(gè)期望關(guān)注靈修生活的人，多在自己家鄉(xiāng)附近獨(dú)自修行 。圣安東尼首先在自家附近退隱達(dá)十五年之久，并向住在附近的隱士們學(xué)習(xí)如何善度隱修的生活。當(dāng)圣安東尼三十多歲時(shí)，便渡過(guò)尼羅河，到沙漠中一座名叫庇斯比爾（Mt. Pispir）的山上，住在一個(gè)荒廢多年的軍用城堡中，追求祈禱和獨(dú)修的生活。圣安東尼剛搬去時(shí)，城堡中有很多的蛇，于是他先把蛇趕出去。在生活環(huán)境方面如此，在屬靈方面也當(dāng)如此操練。圣安東尼將自己鎖在城堡中二十五年之久。他的一位朋友每年兩次把半年需用的面包送給他，因?yàn)楫?dāng)?shù)靥鞖飧稍?，面包不易變壞；此外，城堡?nèi)有泉水源供應(yīng)食水。對(duì)圣安東尼來(lái)說(shuō)，只要有神同在，水和面包就夠了 。

根據(jù)圣亞他那修《圣安東尼傳》的記載，在這段時(shí)間中，圣安東尼除了默想神之外，其余的時(shí)間只作二件事：一、與內(nèi)心的情欲爭(zhēng)戰(zhàn)；二、與魔鬼的權(quán)勢(shì)爭(zhēng)戰(zhàn)?？梢?jiàn)在這二十五年內(nèi)，他把三分之二的時(shí)間花在與罪惡爭(zhēng)戰(zhàn)。雖然如此，圣安東尼并不因?yàn)楠?dú)修與爭(zhēng)戰(zhàn)而憔悴。由于圣安東尼二十五年深居堡壘，他的朋友們一直很關(guān)心他的健康，于是在二十五年后破門(mén)而入，進(jìn)入城堡。他們以為會(huì)看見(jiàn)一位殘弱的老人，然而他們見(jiàn)到圣安東尼的樣貌比二十五年前更平靜而健康。這件事情也引起時(shí)人的關(guān)注與贊賞 。

因此，圣安東尼的品格與智慧就吸引許多民眾向他求教，以致于影響他的獨(dú)修生活。當(dāng)時(shí)跟隨圣安東尼的群眾效法他的榜樣，也在庇斯比爾山附近的山洞或小屋中獨(dú)修，而圣安東尼則固定地予以會(huì)晤并指導(dǎo)，如此維持了五至六年。

隨后，圣安東尼退隱到尼羅河與紅海間的克津山（Mt. Colzim）曠野，在那里度過(guò)他最后的45年半獨(dú)修生活。雖然圣安東尼重視獨(dú)修，然而他也關(guān)懷其他基督徒的生命，因此他時(shí)常往來(lái)于自己的小室與庇斯比爾山之間。羅馬皇帝馬克西米努斯于311年興起教難期間，圣安東尼兩度前往亞歷山大城，愿與當(dāng)時(shí)受到的基督徒同殉道。他走訪并安慰那些被囚禁的基督徒。當(dāng)總督看到圣安東尼不顧生死地宣揚(yáng)他的信仰時(shí)，命令圣安東尼離開(kāi)亞歷山大城，甚至要加諸刑罰，然而圣安東尼仍堅(jiān)定地與總督辯論，最終此事平息，圣安東尼也平安返回他所隱修的堡壘中。后來(lái)圣安東尼不再需要完全的獨(dú)居生活，于是將追隨者組織為一個(gè)隱修團(tuán)體。他做了這個(gè)早期修道院的院長(zhǎng)，并且將類似的團(tuán)體聯(lián)結(jié)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

逝世

約355年時(shí)，圣安東尼與圣亞他那修致力于對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的異端亞流主義。次年，圣安東尼逝世。當(dāng)時(shí)埃及的喪葬風(fēng)俗，是以香料殮尸，使尸體能長(zhǎng)時(shí)間保存而不腐壞。圣安東尼對(duì)此大為反對(duì)，所以他在臨死前吩咐，他的遺體由麥加利沃斯和亞麥大兩弟子埋在泥土中；埋葬地點(diǎn)應(yīng)嚴(yán)守秘密，不許告知外人。圣安東尼遺命將平日常穿的一件羊皮衣服和一件大衣贈(zèng)送給圣亞他那修，表示他與圣亞他那修在信德上永相團(tuán)結(jié)。另一件羊皮衣贈(zèng)送給山拉本主教。他身上穿的苦衣則由會(huì)士保存，做為紀(jì)念。

圣安東尼的隱修風(fēng)范影響后代基督徒，其中尤以圣奧古斯丁為代表。圣奧古斯丁在他的《懺悔錄》中，描述當(dāng)他看到圣安東尼的一生后，所帶給他的沖擊（當(dāng)時(shí)圣安東尼已過(guò)世三十年）。圣奧古斯丁說(shuō)：“我們聽(tīng)了自己不勝驚奇，竟在這樣近的時(shí)代，就在我們的并時(shí)，你的靈異的跡象在純正的信仰內(nèi)，在公教會(huì)內(nèi)顯示了確切不移的證據(jù)。” 圣安東尼雖非首位隱修士，然而他的榜樣促使修道生活的興盛，使后人尊稱他為“修道運(yùn)動(dòng)之父”。

靈修

圣安東尼的靈修思想，側(cè)重對(duì)付肉體與罪惡，還有處理孤獨(dú)的問(wèn)題。

圣安東尼認(rèn)為要輕視肉身，才能保全靈魂。因此，應(yīng)當(dāng)把所有時(shí)間放在靈魂方面，減少對(duì)身體的照顧，克己苦身。然而，單單對(duì)付肉體未能使靈修生活完整，還需更進(jìn)一步對(duì)付罪惡。圣安東尼認(rèn)為對(duì)付罪惡的方法就是要多默想自己的罪和神的審判。

在對(duì)付肉體與罪惡的同時(shí)，心靈的孤獨(dú)也是不可忽略的層面。圣安東尼主張獨(dú)修，借由長(zhǎng)時(shí)間的安靜獨(dú)處，才能更深刻地看見(jiàn)心靈中的陰暗。雖然如此，圣安東尼也勸弟兄彼此認(rèn)罪。因此，圣安東尼的對(duì)付罪的靈修思想，既重視個(gè)人省察，也強(qiáng)調(diào)要與弟兄彼此面對(duì)，才能有健全的修道生命。

參考來(lái)源

從圣安東尼看沙漠教父的苦修傳統(tǒng)

對(duì)圣安東尼生平的精神考量

參考文獻(xiàn)

^ 圣亞他那修《圣安東尼傳》云：“父母均出于名門(mén)，家境富裕。因?yàn)楦改甘腔酵?，所以他出生也是基督徒?！眳ⅸz古羅馬﹞圣亞他那修著，陳劍光譯：《圣安東尼傳》。（選自﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》（北京市：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2012年10月第1版第1次印刷），頁(yè)333。）

^ ﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁(yè)333。

^ 《圣經(jīng)?新約?馬太福音》（和合本）第19章第21節(jié)。

^ 《圣經(jīng)?新約?馬太福音》（和合本）第6章第34節(jié)。

^ 譯者注：“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)還未有女修院或修女，但已有一些堅(jiān)守獨(dú)身女士（團(tuán)體式獨(dú)居），終身以祈禱為生，在此譯作貞女?！眳ⅸz古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁(yè)334。

^ ﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁(yè)334。

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