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來源

  盧浮宮里陳列的一尊古羅馬阿多尼斯像，原像僅存軀干，其它部位是后來補充的

在很大范圍上阿多尼斯是基于榙模斯發(fā)展過來的，阿多尼斯這個名字本身是從閃族語的“主”發(fā)展過來的，在猶太教和舊約中耶和華也被稱為 Adonai 。希伯來人剛剛到達迦南時他們受到耶布斯人的抵抗，耶布斯人的國王叫亞多尼洗德（ Adonizedek ），意為“洗德之主”。但是至今為止在閃族的神話中沒有直接能夠與阿多尼斯相聯(lián)的神。在閃族語中也沒有任何相應(yīng)于希臘神話故事的故事。希臘和中東學(xué)者中都有懷疑阿多尼斯的中東來源的人。但是阿多尼斯的崇拜與塔模斯的崇拜有相似的地方：

阿多尼斯的崇拜主要是在神秘宗教中使用，一直到羅馬帝國時期沒有任何關(guān)于婦女受“復(fù)活”的阿多尼斯控制的書面紀(jì)錄。雅典的婦女種植“阿多尼斯花園”，這是由快生快死的草本植物組成的花園。仲夏時婦女撒蒜、蔥、小麥和燕麥的種子，這些植物生長迅速，但枯萎得也迅速。婦女隨后痛苦植物神的早夭。

傳說

  阿佛羅狄忒與阿多尼斯，古希臘盛芬芳油瓶狀器皿，出土于亞迅，前410年，盧浮宮

關(guān)于阿多尼斯的出生有許多不同的故事。非常父系制度的希臘人認(rèn)為他的父親是一個神，是比布魯斯或者是塞浦路斯，這明顯地顯示出阿多尼斯的來源方向。瓦爾特·伯科特懷疑阿多尼斯是與阿佛羅狄忒一起傳入希臘的。

被最廣泛接受的阿多尼斯出生的傳說是阿佛羅狄忒逼迫密耳拉（意為“沒藥”）與她的父親士麥那或的國王忒伊阿斯亂倫。密耳拉的保姆在這里也起了一個協(xié)助作用。密耳拉與她的父親在黑暗中交合后，忒伊阿斯點亮了一盞油燈發(fā)現(xiàn)了這個大錯。忒伊阿斯大怒，要用刀殺他的女兒。密耳拉逃跑，阿佛羅狄忒將她變成一株沒藥樹。忒伊阿斯向這株樹射了一箭（另一個傳說方式是一頭野豬將其獠牙插入了這株樹）后，從樹皮的裂縫里誕生了阿多尼斯。這個傳說很好地顯示了阿多尼斯是一個植物神，以及他來自于遙遠(yuǎn)的、熱帶的、沒藥生長的沙漠地區(qū)（希臘本土本來沒有沒藥）。

此外還有其他一些關(guān)于阿多尼斯的父親的傳說。

  阿多尼斯之死，盧卡·吉沃丹諾

阿多尼斯一出生就非常漂亮，因此阿佛羅狄忒將他放在一個箱子里讓珀耳塞福涅來保管。珀耳塞福涅也被阿多尼斯的魅力深深打動，她拒絕將阿多尼斯還給阿佛羅狄忒。兩位女神之間的爭執(zhí)不是由宙斯就是由卡利俄佩調(diào)停的。阿多尼斯每年四個月與阿佛羅狄忒待在一起（阿佛羅狄忒此時已經(jīng)在海倫的幫助下將阿多尼斯截回），四個月與珀耳塞福涅待在一起，四個月獨自生活。也有傳說說阿佛羅狄忒劫持了阿多尼斯讓他自己獨居的四個月也與她一起度過。

阿多尼斯被一頭野豬殺死。這頭野豬要么是阿耳忒彌斯為了報復(fù)阿佛羅狄忒在她的情人希波呂托斯之死中的作用，要么是阿佛羅狄忒的情人阿雷斯遣送的。當(dāng)阿佛羅狄忒在阿多尼斯的尸體上撒甘露時阿多尼斯流的每滴血都變成血紅色的銀蓮花，從黎巴嫩山流出的阿多尼斯河變成了紅色。因此珀耳塞福涅最后還是獲得了阿多尼斯，他的陰影被永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)入冥界。盧西安認(rèn)為阿多尼斯河的顏色是沉積造成的。他補充說：“不過許多白泊港的居民認(rèn)為在這里死去的是埃及神歐西里斯，所有這些慟哭和儀式實際上是悼念歐西里斯的，而不是悼念阿多尼斯的?！?/span>

伯科特結(jié)論道：“在希臘崇拜阿多尼斯的特別作用在于給那些生活在嚴(yán)格的規(guī)范內(nèi)的婦女一個表達其感情的機會。在這個場合下婦女不像城邦和家庭慶祝官方的得墨忒耳時那樣古板?！?/span>

對阿多尼斯的傳說描寫得最生動和最詳細(xì)的是奧維德的《變形記》。

現(xiàn)代意義

現(xiàn)代阿多尼斯這個詞常被用來描寫一個異常美麗、有吸引力的年輕男子。

在阿瑟·米勒的《推銷員之死》中，主人翁威利·羅曼將自己的兩個兒子畢甫與哈比稱為阿多尼斯，體現(xiàn)出在他心目中他的兩個兒子的地位。

在電子游戲《魔界戰(zhàn)記2》中有一個魔王自稱為“黑暗阿多尼斯”。

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