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蘭克的歷史主義

蘭克認為歷史必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷，以客觀的態(tài)度去撰寫“曾經(jīng)發(fā)生過的事情”，他說：“歷史學在每一樁存在之中都識別出無限的東西，在每種情況中，每種生存中，都有出自上帝的永恒。”簡言之，歷史家是“上帝之手”，而這種觀念被稱作“歷史主義”，它被視為是思想上的進步，它的出現(xiàn)不僅僅限于歷史理論，更是結合社會、政治秩序的人生哲學。

蘭克的歷史科學

蘭克又有“科學的歷史之父”（The father of scientific history）之稱，其所謂的科學亦是個誤會，因“科學”一詞在歐陸乃泛指任何學科的有系統(tǒng)求知，重點是系統(tǒng)與方法，蘭克所謂“歷史科學”（Geschichtswissenschaft）是為此意，然而在英、美及中國，科學乃指自然科學，故傅斯年才言要把歷史學建設的和生物學、地質學同樣，后來歷史學受社會科學所影響，也崇尚將成果列成“科學報告”，然這些皆非蘭克所樂見的，他所謂科學的歷史無非是強調(diào)信史，信史是建立在嚴格的學術基礎上，換言之，歷史非僅止于史料之搜集，更須詳加考定整理，此即有賴于科學系統(tǒng)。且歷史本就是有個體與個性的，蘭克僅是希望將歷史學提升至等同科學的地位，絕無意將歷史學變成科學。

史料與史學

蘭克成名極早，在處女作《拉丁與條頓民族史》時即一鳴驚人，但此書中他所依賴的史料多為已出版的資料，后來他一改其行，大量使用檔案等原始史料，還大嘆“資料無限而人生苦短”(the material is unlimited,the man smail in comparison,and time short)?！秺W圖曼與西班牙王國史》即是他利用柏林圖書館中的十六世紀南歐諸國史料編匯而成，《教皇史》則是使用意大利檔案庫的教會資料。依蘭克而言，只有使用經(jīng)過嚴格批判后而認定的史料才是言而有征的史書，不過因其在《拉丁與條頓民族史》的序言中曾寫道：“歷史要寫得像過去發(fā)生之事一樣真實?！贝撕髞沓蔀閷W界的名言，但此言系經(jīng)由德文譯成英文，之后再轉譯成中文時，因語言的隔閡，而產(chǎn)生的不同的解讀，重視原始史料的初衷反被曲解成“史學即史料學”。

誤解

因蘭克治史強調(diào)客觀與材料，以致他的史學被簡約為史學方法論，但強調(diào)的客觀不是指撰寫歷史時不加裁斷與解釋，以免有主觀的意識摻于其中，而是不以今人偏見來衡量史事，即歷史不為道德、宗教、哲學等學作嫁衣裳，雖他本人也未能達到此標準，不過亦可得知歷史家系因先有主觀才會有客觀與公心。其史學會被簡約成史學方法論的原因大致有三點：

首先是因伯倫漢（Ernst Bernheim）于1889年出版《史學方法論》（Lehrbuch der historischen Methoden），內(nèi)容提倡歷史知識的客觀性、史料的批判等，他自稱其方法是受到蘭克的啟發(fā)，更甚于蘭克的是他對歷史學科學化表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度，認為經(jīng)由考證與原始史料，歷史便能達到高度的客觀，蘭克的史學經(jīng)由伯倫漢的發(fā)揚后，就被簡約成方法論了。

第二點，在蘭克之后，科學實證主義發(fā)展日益蓬勃，“蘭克學派”的成員如英國著名史家阿克頓勛爵等人，亦不免刻意淡化蘭克史學中宗教色彩，而僅強調(diào)蘭克的科學性?？墒翘m克并非科學實證派，實證僅是其史學的一部分，他本人的信念深扎于基督教義中，相信歷史是由神創(chuàng)造，歷史背后有一精神力量，他稱之為“理念”（Ideanlehre），“理念”是源自于上帝意志，而歷史家是在神的旨意下而客觀，故他自言：“神在人心，人在神中，知識不過是道出存在我心之神。”無怪乎研究啟蒙運動的德裔美籍學者彼得蓋伊(Peter Gay)直言：“假如阿克頓在蘭克的著作中找不到蘭克的影子，那他一定沒讀懂蘭克?！?/span>

最后一個原因是“歷史主義”的式微，歷史主義強調(diào)歷史的文化性格，歷史經(jīng)驗會依文化性格而由所改變，換言之，所有人類的組織都來自于歷史過程，故必須從此過程中去理解歷史的本質，在科學思潮的沖擊下，重視的是放諸四海皆準的法則，蘭克原本強調(diào)的特性，隨著歷史主義的式微也被淡化了。

歷史敘事

蘭克繼承了修昔提底斯的傳統(tǒng)，講究求真與敘事，他曾言：“歷史是藝術亦是科學”（history is at once art and science）。認為歷史乃是真實呈現(xiàn)具體的人事，須掌握歷史人物才能說明完整的故事，他的寫作從容流暢，可見他雖強調(diào)求真，卻未嘗拋棄敘事，說蘭克重分析拋敘事，乃又是一大誤解。

影響

蘭克學派代表的是追求歷史上客觀的事實，他說：“What really had happened？”表示歷史家不應有主觀的判斷，這個說法提出來了，大家都覺得有道理，在美國、英國、法國，很多人都順著這條路走，后來都成了科學史學（scientific history）的宣傳者。中國的史學家傅斯年、陳寅恪等亦受到的重大影響。

參考文獻

汪榮祖; Young-tsu Wong.史學九章. 麥田出版. 2002. ISBN 978-986-7782-36-6. 

Georg G.Iggers，《二十世紀的歷史學︰從科學的客觀性到后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)》，（山東：山東大學出版，2006）。

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