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                  布達(dá)拉宮

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史沿革“布達(dá)拉”或譯“普陀珞珈”,為梵文“Potalaka”之音譯,意為“佛教圣地”。公元7世紀(jì)初,松贊干布統(tǒng)一西藏,定都拉薩,建立起強(qiáng)大的吐蕃政權(quán)。641年,他與尼泊爾塔庫(kù)里王朝和中原唐王朝聯(lián)姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在瑪布日山上修建了宮殿。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩(世間自在佛)作為自己的本尊佛,所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來給宮殿命名,稱作“布達(dá)拉宮”。當(dāng)時(shí)的布達(dá)拉宮有大小房屋一千間,但是在赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。后來在吐蕃王朝滅亡時(shí),宮殿也幾乎全部被毀,只留下了兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后隨著西藏的政治中心移至薩迦,布達(dá)拉宮也一直處于破敗之中。1642年,五世達(dá)賴?yán)锫迳<未虢⒘烁恋ゎH章政權(quán),拉薩再度成為青藏高原的政治中心。1645年,他開始重建布達(dá)拉宮,三年后竣工,是為白宮。1653年,五世達(dá)賴入住宮中。從這時(shí)起,歷代達(dá)賴?yán)锒季幼≡谶@里,重大的宗教和政治儀式

                  歷史沿革

                  “布達(dá)拉”或譯“普陀珞珈”,為梵文“Potalaka”之音譯,意為“佛教圣地”。公元7世紀(jì)初,松贊干布統(tǒng)一,定都拉薩,建立起強(qiáng)大的吐蕃政權(quán)。641年,他與尼泊爾塔庫(kù)里王朝和中原唐王朝聯(lián)姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在瑪布日山上修建了宮殿。因?yàn)樗少澑刹及延^世音菩薩(世間自在佛)作為自己的本尊佛,所以就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來給宮殿命名,稱作“布達(dá)拉宮”。當(dāng)時(shí)的布達(dá)拉宮有大小房屋一千間,但是在赤松德贊統(tǒng)治時(shí)期遭遇雷火燒毀了一部分。后來在吐蕃王朝滅亡時(shí),宮殿也幾乎全部被毀,只留下了兩座佛堂幸免于戰(zhàn)火。此后隨著的政治中心移至薩迦,布達(dá)拉宮也一直處于破敗之中。

                  1642年,五世洛桑嘉措建立了噶丹頗章政權(quán),拉薩再度成為青藏高原的政治中心。1645年,他開始重建布達(dá)拉宮,三年后竣工,是為白宮。1653年,五世入住宮中。從這時(shí)起,歷代都居住在這里,重大的宗教和政治儀式也都在這里舉行,布達(dá)拉宮由此成為政教合一的統(tǒng)治中心。五世去世后,為安放靈塔,宮廷總管第巴·桑結(jié)嘉措繼續(xù)擴(kuò)建宮殿,形成紅宮。在紅宮修建時(shí),除了本地工匠,清政府和尼泊爾政府也都派出匠師參與,每天的施工者多達(dá)7700余人。整個(gè)布達(dá)拉宮到1693年基本完工,總共歷時(shí)48年,耗資約白銀213萬兩。

                  布達(dá)拉宮在建成后又進(jìn)行過多次擴(kuò)建,方形成今日之規(guī)模。從1959年起,布達(dá)拉宮成為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,不再是政治活動(dòng)場(chǎng)所。1988年,批準(zhǔn)了一項(xiàng)規(guī)模浩大的布達(dá)拉宮維修計(jì)劃。大修于1989年開始,按照“整舊如舊”的原則進(jìn)行施工,并同時(shí)開展調(diào)查和文物登記工作。維修一期工程已經(jīng)在1994年結(jié)束,耗資共計(jì)人民幣5300萬元。2005年起,二期工程也已開工。

                  建筑概況

                  布達(dá)拉宮依山壘砌,蜿蜒直至山頂,宮域幾乎占據(jù)了整座山峰。宮內(nèi)群樓聳峙,殿宇巍峨,金頂輝煌,氣勢(shì)雄偉,充分體現(xiàn)了藏式建筑的特色。主樓高117.2米,東西長(zhǎng)360米,南北寬140米。從外觀看有十三層,實(shí)際只有九層,下方的四層是由巖石向上砌筑的地垅墻,起支撐作用。整座布達(dá)拉宮有房屋近萬間,全部為木石結(jié)構(gòu),建筑面積約13萬平方米。宮殿外墻用大塊花崗石砌筑,厚度2至5米,部分墻體夾層內(nèi)還灌注鐵汁,更加堅(jiān)固。

                  布達(dá)拉宮的主體建筑由三部分組成。紅宮居中,東連白宮,西接扎廈,三者相互貫通,渾然一體。宮殿在平面上是由許多矩形房屋拼合而成的,結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜。在縱向上,各種房屋高低錯(cuò)落,前后參差有致,主次分明。建筑的外部都用紅、白、黃三色粉刷,象征著威嚴(yán)、恬靜和圓滿,色彩和樣式都具有鮮明的藏傳佛教特征

                  布達(dá)拉宮

                  藥王山觀景平臺(tái)

                  布達(dá)拉宮

                  布達(dá)拉宮廣場(chǎng)

                  布達(dá)拉宮

                  布達(dá)拉宮廣場(chǎng)

                  白宮

                  布達(dá)拉宮

                    白宮

                  白宮因外墻為白色而得名。它是生活、起居的場(chǎng)所,共有七層。最頂層是的寢宮“日光殿”,殿內(nèi)有一部分屋頂敞開,陽(yáng)光可以射入,晚上再用蓬布遮住,因此得名。日光殿分東西兩部分,西日光殿(尼悅索朗列吉)是原殿,東日光殿(甘丹朗色)是后來仿造的,兩者布局相仿,分別是十三世和十四世的寢宮,也是他們處理政務(wù)的地方。這里等級(jí)森嚴(yán),只有高級(jí)僧俗官員才被允許進(jìn)入。殿內(nèi)包括朝拜堂、經(jīng)堂、習(xí)經(jīng)室和臥室等,陳設(shè)均十分豪華。

                  白宮的第六層和第五層都是生活和辦公用房。第四層有白宮最大的殿宇東大殿(措欽廈)。殿長(zhǎng)27.8米,寬25.8米,內(nèi)設(shè)寶座,上懸同治帝書寫的“振錫綏疆”匾額。布達(dá)拉宮的重大活動(dòng)如坐床典禮、親政典禮等都在此舉行。

                  白宮外部有“之”字型的上山蹬道。東側(cè)的半山腰有一塊寬闊的廣場(chǎng),稱作德央廈,是觀看戲劇和舉行戶外活動(dòng)的場(chǎng)所。廣場(chǎng)的南北兩側(cè)建有僧官學(xué)校等。

                  白宮在紅宮的下方與扎廈相連。扎廈位于紅宮西側(cè),是為布達(dá)拉宮服務(wù)的們的居所,最多時(shí)居住著僧眾25000多人。它的外墻都是白色,因此通常也被看作是白宮的一部分。

                  紅宮

                  布達(dá)拉宮

                    頂層殿宇

                  紅宮位于布達(dá)拉宮的中央位置,外墻為紅色。宮殿采用了曼陀羅布局,圍繞著歷代的靈塔殿建造了許多經(jīng)堂、佛殿,從而與白宮連為一體。最初是尺尊公主從尼泊爾帶來的工匠設(shè)計(jì)建造的。

                  紅宮最主要的建筑是歷代的靈塔殿,共有五座,分別是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同,但規(guī)模不等。其中最大五世靈塔殿(藏林靜吉)殿高三層,由十六根大方柱支撐,中央安放五世靈塔,兩側(cè)分別是十世和十二世的靈塔。五世靈塔殿的享堂西大殿(措欽魯,亦名司西平措)是紅宮中最大的殿堂,高6米多,面積達(dá)725.7平方米。殿內(nèi)懸掛乾隆帝親書的“涌蓮初地”匾額,下置寶座。整個(gè)殿堂雕梁畫棟,有壁畫698幅,內(nèi)容多與五世的生平有關(guān)。在紅宮的西部是十三世靈塔殿(格來頓覺),建于1936年,是布達(dá)拉宮最晚的建筑。其規(guī)模之大也可與五世靈塔殿相媲美,殿內(nèi)除了靈塔,還供奉著一尊銀造的十三世像和一座用20萬顆珍珠、珊瑚珠編成的法物“曼扎”。

                  紅宮中的法王殿(曲結(jié)哲布)和圣者殿(帕巴拉康)相傳都是吐蕃時(shí)期遺留下來的建筑。法王殿正處在布達(dá)拉宮的中央位置,它的下面就是瑪布日山的山尖。據(jù)說這里曾經(jīng)是松贊干布的靜修之所,現(xiàn)供奉著松贊干布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。圣者殿供奉松贊干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的觀世音菩薩像。

                  紅宮的屋頂平臺(tái)上布滿各靈塔殿的金頂,全部是單檐歇山式,以木制斗拱承托外檐,上覆鎏金銅瓦。頂端立一大二小的三座寶塔,金光燦燦,煞是耀眼。屋頂外圍的女墻用一種深紫紅色的灌木壘砌而成,外綴各種金飾,墻頂立有巨大的鎏金寶幢和紅色經(jīng)幡,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藏式風(fēng)格。

                  紅宮中的另外一些宮殿也很重要。三界興盛殿(薩松朗杰)是紅宮最高的殿堂,藏有大量經(jīng)書和清朝皇帝的畫像,像皇帝在那里居住一樣。壇城殿(洛拉康)有三個(gè)巨大的銅制壇城(曼陀羅),供奉密宗三佛。持明殿(仁增拉康)主供密宗寧瑪派祖師蓮花生及其化身像。世系殿(仲熱拉康)供金質(zhì)的釋迦牟尼十二歲像和銀質(zhì)五世像,十世的靈塔也在此殿。

                  珍藏

                  布達(dá)拉宮

                    宮門前雪獅

                  布達(dá)拉宮所有宮殿、佛堂和走廊的墻壁上,都繪滿了壁畫,周圍還有各種浮雕。壁畫和雕塑大都絢麗多彩,題材主要有高原風(fēng)景、歷史傳說、佛教故事和布達(dá)拉宮建造場(chǎng)面等,具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

                  宮內(nèi)收藏了大量文物珍寶,有各式唐卡(佛教卷軸畫)近萬幅,金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石、木雕、泥塑的各類佛像數(shù)以萬計(jì)。此外還有歷代的靈塔,明清皇帝的赦書、印璽,各界贈(zèng)送的印鑒、禮品、匾額和經(jīng)卷,宮中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁書寫的《甘珠爾》、《丹珠爾》(兩者都是藏文的《大藏經(jīng)》)、貝葉經(jīng)《時(shí)輪注疏》、釋迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御賜的金冊(cè)金印等都堪稱稀世珍寶,價(jià)值連城。

                  在豐富的藏品中,最重要的是安放歷代遺體的靈塔。從五世到十三世,除了被革除教職的六世外,其余八位都建造了奢華的靈塔。這些靈塔大小有別,但形式相同,均由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階,頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體,分成內(nèi)外兩間。外間設(shè)佛龕,供千手千眼觀音像,內(nèi)間一床一桌,床上安放尸棺,書桌上放置生前用過的一套法器和文房用品。所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌,顯得金碧輝煌。其中五世的靈塔高達(dá)14.85米,當(dāng)時(shí)為建造它,共花費(fèi)白銀104萬兩,并用去了11萬兩黃金和15000多顆珍珠、瑪瑙、寶石等。十三世的靈塔也高達(dá)14米,用去了1.9萬兩黃金。

                  周邊情況

                  布達(dá)拉宮

                    后山園林

                  布達(dá)拉宮

                    第五套人民幣五十元背面圖案

                  布達(dá)拉宮主體建筑的東西兩側(cè)分別向下延伸,與高大的宮墻相接。宮墻高6米,底寬4.4米,頂寬2.8米,用夯土砌筑,外包磚石。墻的東、南、西側(cè)各有一座三層的門樓,在東南和西北角還各有一座角樓。宮墻所包圍的范圍全都屬于布達(dá)拉宮。

                  宮墻內(nèi)的山前部分叫作“雪城”,分布著原政府噶廈的辦事機(jī)構(gòu),如法院、印經(jīng)院和藏軍司令部等。此外還有作坊、馬廄、供水處、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄等宮廷輔助設(shè)施也都設(shè)在這里。

                  宮墻內(nèi)的山后部分稱做“林卡”,主要是一組以龍王潭為中心的園林建筑,是布達(dá)拉宮的后花園。五世重建布達(dá)拉宮時(shí)在此取土,形成深潭。后來六世在湖心建造了三層八角形的琉璃亭,內(nèi)供龍王像,故此稱為龍王潭。

                  紅山的右側(cè)有一座藥王山,山上有17世紀(jì)建造的一座藏醫(yī)學(xué)院。宮前公路南側(cè)有一塊“達(dá)扎路恭紀(jì)功碑”,是吐蕃贊普赤松德贊為表彰其大將達(dá)扎路恭于唐廣德元年(763年)率兵攻掠長(zhǎng)安而建立的。在宮墻周邊,近年來新建了不少商業(yè)設(shè)施,與布達(dá)拉宮莊嚴(yán)肅穆的氣氛形成強(qiáng)烈的反差。

                  參看

                  布達(dá)拉宮

                    從布達(dá)拉宮俯瞰拉薩市區(qū)

                  藏傳佛教

                  寺廟

                  大昭寺

                  羅布林卡

                  普陀宗乘之廟

                  連接

                  世界遺產(chǎn):布達(dá)拉宮歷史建筑群

                  參考資料

                   


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

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                  布達(dá)拉宮壁畫題材豐富,畫面生動(dòng),色彩艷麗。其內(nèi)容主要反映了藏傳佛教中的各位上師、各種教派的本尊、不同變相的佛和千姿百態(tài)的菩薩,同時(shí)還反映了藏族社會(huì)的歷史和生活習(xí)俗等。幾百年來藏傳佛教繪畫的主體畫面沒有顯著變化,其原因是藏傳佛教的傳播者上師按照佛教經(jīng)典,規(guī)定了一整套嚴(yán)格的偶像繪畫的度量尺度,畫師們只能在這個(gè)框架之中來發(fā)揮和創(chuàng)作。有鑒于此,布達(dá)拉宮的壁畫嚴(yán)格按照《繪畫度量經(jīng)》的規(guī)定尺寸并灌頂,特別注意了繪畫的流派風(fēng)格和形式特點(diǎn)。的繪畫藝術(shù),歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到了7世紀(jì),法王松贊干布統(tǒng)一,繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。在布達(dá)拉宮法王洞東壁下方發(fā)現(xiàn)的壁畫,用筆古拙遒勁,人物形態(tài)豐滿,色彩鮮艷飽和,無疑是吐蕃松贊干布修建布達(dá)拉宮時(shí)留下的遺作。在這些畫面上還發(fā)現(xiàn)了畫師們巧妙利用人物面部輪廓來表現(xiàn)一面雙臉的特殊技巧。17世紀(jì)中葉,在對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行擴(kuò)建時(shí),新修的紅宮內(nèi)的壁畫均出自藏傳佛教中門唐派和堪孜派畫家之...
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                  從李靖襲頡利于磧口,率彀馬二百為前鋒,乘霧行,去賊一里許,霧霽,見牙帳,馳殺數(shù)十百人,頡利及隋公主惶窘各遁去,靖亦尋至,余黨悉降?!缎绿茣ぬK定方傳》譯文:隨從李靖在磧口襲擊頡利可汗,率領(lǐng)二百名持弓弩的騎兵做先鋒,乘霧行進(jìn),距離賊兵大約一里,濃霧消散,望見可汗樹有以象牙裝飾的大旗的營(yíng)帳,騎馬殺死數(shù)十百人。頡利可汗和隋朝義城公主倉(cāng)惶各自逃走,李靖不久也趕到了,余眾全部投降。1、一般來說,如果一個(gè)將領(lǐng)能夠立下滅國(guó)之功,那么對(duì)于他進(jìn)入武廟是一個(gè)極重的砝碼,比如鄧艾、王濬、韓擒虎、賀若弼。而今天要說的這位,“前后滅三國(guó),皆生擒其主”,這個(gè)就厲害了。但是,如此開疆拓土的名將居然在演義小說中被黑得體無完膚,也實(shí)在是讓人很無語(yǔ)。他就是唐朝名將蘇定方。2、先來看看蘇定方在演義小說中的形象。作為隋唐系列小說中的代表作,《說唐》應(yīng)該說是最有名的。在《說唐》里,蘇定方是一個(gè)讓人咬牙切齒的角色。他先跟隨竇建德...
                  · 陜西遺址酷似布達(dá)拉宮規(guī)模僅次于殷墟
                  位于陜北清澗的辛莊遺址,自2012年考古發(fā)現(xiàn)以來,因其建筑群酷似布達(dá)拉宮,而且規(guī)模僅次于殷墟,備受社會(huì)關(guān)注。2015年12月9日,省考古研究院對(duì)外發(fā)布了該遺址今年的重大考古新發(fā)現(xiàn),多件鑄銅陶范的出現(xiàn),證明當(dāng)?shù)鼐用癞?dāng)時(shí)已會(huì)鑄造青銅器。網(wǎng)絡(luò)配圖據(jù)了解,自2012年至今,省考古研究院等單位已連續(xù)4年在辛莊遺址考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了一座陜北黃土高原地區(qū)規(guī)模宏大的晚商城址,建筑群外形頗似布達(dá)拉宮,規(guī)模僅次于殷墟。遺址目前發(fā)現(xiàn)有大型宗教禮儀性建筑、中型建筑、小型排房建筑、墓葬等,其整體布局和結(jié)構(gòu)愈加清晰。省考古研究院考古專家孫戰(zhàn)偉說,今年他們?cè)谶z址前發(fā)現(xiàn)了多組商代小型房屋建筑、灰坑、龍山窯洞等遺跡,今年重點(diǎn)發(fā)掘的一小型房屋組建筑,發(fā)現(xiàn)其為下沉式結(jié)構(gòu),即先從地面向下挖一長(zhǎng)方形院落,再于院落內(nèi)修建房屋,房屋主要見于院落的中北部。最為核心的一組建筑位于院落的中部,有石砌斜坡主通道,由主室、獨(dú)立院落、方坑、側(cè)室等組...

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